Por que o Senhor Jesus enfatiza título de “Filho do Homem”?
Nos Evangelhos, o Senhor se refere a Si mesmo como o Filho do Homem em 53 ocasiões.
Em todas menos uma delas, as palavras poderiam ser traduzidas literalmente como “o Filho do Homem”, uma forma usada apenas para Cristo nas Escrituras.
Em outra ocasião, a forma é “Filho do Homem”, sem artigo “o”, a mesma construção usada na tradução grega do Antigo Testamento em todas as ocasiões em que aparece “filho do homem”.
Para dar uma perspectiva, nos registros do evangelho, o Senhor Se referiu a Si mesmo como “o Cristo” em oito ocasiões.
Ele se referiu a Si mesmo como Senhor em dez ocasiões.
Temos cinco incidentes registrados quando Ele declarou que é o Filho de Deus.
Mas por que essa ênfase?
Na profecia de Daniel 7:13, pelo menos três verdades estão relacionadas ao Filho do Homem: Sua autoridade, Sua vinda, Sua rejeição. Em contraste com outros cujo domínio seria tirado deles, o Filho do Homem recebe autoridade que nunca passará (v. 14).
Sua vinda é com as nuvens do céu (v. 13).
Que Sua rejeição precede Sua vinda é evidente ao ligar duas outras passagens do Antigo Testamento com esta profecia. Ele é um homem que vem do céu.
Isso é paralelo ao ensino do Salmo 110:1-3, onde o futuro governante tem inimigos e seu próprio povo não deseja que Ele reine sobre eles enquanto está sentado à direita de Deus.
Acrescente a isso, temos o Salmo 80:17, que parece ser messiânico e liga “o Homem da tua mão direita” (Sua ascensão) com “o Filho do Homem”.
Em pelo menos sete das 53 ocasiões registradas, o Senhor Jesus enfatiza Sua autoridade: sobre o sábado, o perdão dos pecados, todo o julgamento e a entrada no reino.
Comparando o Salmo 8:4) e Hebreus 2:6-9), concluímos que o domínio sobre todas as obras das mãos de Deus foi perdido por Adão, o filho do homem, e agora pertence a Jesus, o Filho do Homem, embora todas as coisas ainda não estejam sujeitas a Ele.
Em pelo menos 17 dessas 53 ocasiões, o Senhor está se referindo à Sua vinda novamente – e sempre à Sua vinda à terra. Ele está antecipando Sua glória vindoura.
Em pelo menos 26 das ocasiões em que Ele chama a Si mesmo de Filho do Homem, o Senhor está enfatizando Sua rejeição – incluindo Sua morte, sepultamento, ressurreição ou ascensão. Este é então um pensamento predominante associado ao Seu título de Filho do Homem.
Como no Salmo 8 e em várias outras passagens, o termo “filho” nem sempre se refere à geração física, mas sim ao caráter (por exemplo, filhos de Belial; veja também o mesmo pensamento em Efésios 2:2 e Mateus 23:31).
O Filho do Homem incorpora tudo o que Deus sempre quis que o homem fosse.
Suas razões para usar esse título com tanta frequência, então, podem ser para enfatizar Sua messianidade, glória vindoura, rejeição, autoridade e perfeição, mostrando que Ele era semelhante, mas distinto de todos os outros homens.
Significativamente, Estêvão reconheceu o Cristo como o Filho do Homem (Atos 7:56) na época da rejeição voluntária de Cristo pela nação. Este tema de rejeição parece inseparável deste título.
Talvez isso seja parte da ironia de que, nos Evangelhos, ninguém reconheceu Cristo como o Filho do Homem.
