O que significa “prosseguir até a perfeição” (Hebreus 6:1)?
A epístola hebraica fala de coisas sendo “perfeitas” e se refere à “perfeição” muitas vezes, mas em nenhum caso se refere ao que muitas vezes é considerado perfeição, ou seja, atingir um estado de impecabilidade. É usado pela primeira vez em relação ao Senhor Jesus, (Hebreus 2:10, 5:9), “... para tornar o capitão de sua salvação perfeito por meio de sofrimentos. É óbvio que a perfeição sem pecado não se aplicaria neste caso, pois Ele era eternamente sem pecado em todos os aspectos.
Esta palavra, em seu significado original, descreve algo sendo levado ao seu objetivo pretendido, sendo finalizado para que fique completo, expressando assim o que se espera dele, ou o que deve ser alcançado. Assim, nosso Senhor, ao se tornar homem, passou pelas condições de Sua humanidade e, finalmente, realizou a obra de redenção na cruz, completou as experiências desta vida na ressurreição e exaltação que O equiparam totalmente para a obra de representar os crentes como nosso Sumo Sacerdote diante de Deus.
Em Hebreus 7:19, o escritor declara que a “lei nada aperfeiçoou”, no sentido de que tudo o que estava relacionado com ela era incapaz de introduzir os propósitos completos de Deus em relação ao Seu povo. (Isso porque dependia de ordenanças humanas e sacrifícios de animais.)
Em vez disso, cedeu a “uma esperança melhor”, que envolve tudo o que está relacionado com Cristo, Sua obra concluída e Seu sacerdócio superior. A oferta desses dons e sacrifícios sob essa economia do Antigo Testamento nunca poderia “torná-lo (tanto o ofertante quanto o sacerdote oficiante) perfeito, no que diz respeito à consciência” (Hebreus 9:9).
Mais uma vez, ele termina a epístola expressando seu desejo de que nosso Senhor Jesus, que é o “grande Pastor das ovelhas”, as torne “perfeitas em toda boa obra, para fazerem a sua vontade” (Hebreus 13:21).
Isso significa claramente que eles podem ser levados à maturidade cristã por meio da obra contínua de nosso Senhor Jesus, uma condição que deve ser o desejo de todo crente em Cristo.
Em Hebreus 6:1, ele está dizendo aos leitores que, em vez de manter ou reter os ensinamentos básicos sob as condições do Antigo Testamento que anteciparam Cristo (aquelas coisas listadas nos versículos 1-2), eles precisavam prosseguir para “perfeição”, ou à maturidade espiritual que Cristo desejava que alcançassem.
No capítulo 5, ele os reprovou por sua imaturidade, o que o impediu de ensinar-lhes as verdades que desejava para eles. Eles eram limitados porque ainda mantinham os “primeiros princípios dos oráculos de Deus” (Hebreus 5:12), que, como muitos escritores explicaram, referem-se aos ensinamentos do Antigo Testamento que antecipavam a vinda e a obra de Cristo.
Em Hebreus 6:1 ele retoma esse assunto, dizendo que agora eles devem ir além desses ensinamentos para se desenvolverem como cristãos maduros.
Eles estavam sendo impedidos por sua adesão àqueles ensinos que eram apenas sombras das “coisas boas que viriam” (Hebreus 10:1).
Pode ser difícil ver como os “princípios” que ele menciona nesses versículos dizem respeito ao ensino básico do Antigo Testamento, mas observe que o “arrependimento de obras mortas e a fé em Deus” foram certamente uma grande parte do pensamento e mensagens dos profetas.
Os “Batismos”, refere-se a lavagens cerimoniais sob a lei, assim como “imposição de mãos” e “ressurreição dos mortos e do julgamento eterno”.
Seu medo era que eles estivessem tão firmemente apegados a tais atividades ritualísticas que falhariam em se desenvolver e expressar plenamente tudo o que Cristo lhes oferecia e, eventualmente, “cairiam” ou voltariam ao antigo sistema religioso judaico que já havia sido substituído por Deus.
