O CONFLITO ISRAEL-PALESTINO
A Bíblia diz: “Orai pela paz de Jerusalém” (Salmos 122:6).
Mas, como é que isso se traduz na nossa visão do mundo do conflito que encheu o Médio Oriente de violência e derramamento de sangue durante mais de 100 anos?
Somos biblicamente orientados a ser pró-Israel e a defender todas as suas ações?
Nenhum local na face da terra tem sido uma fonte tão constante de frustração e dificuldade para os líderes mundiais, desafiando a diplomacia, as negociações, as ameaças, a ocupação armada e as conferências internacionais. É um problema que se recusa a desaparecer.
Ao considerar a história do conflito, poderíamos remontar justificadamente a Gênesis 15 e ao nascimento de Ismael. Passe então para o capítulo 21 e o nascimento de Isaque, quando “aquele que nasceu segundo a carne perseguiu aquele que nasceu segundo o Espírito” (Gálatas 4:29).
Avancemos para o início do século XX. Na verdade, foi no final do século XIX que o sionismo* e o nacionalismo árabe se tornaram movimentos significativos. Antes da Primeira Guerra Mundial, o Império Otomano controlava o Médio Oriente durante quase quatro séculos. A área era habitada principalmente por árabes muçulmanos, um pequeno número de árabes cristãos e judeus sefarditas.
* O sionismo (em hebraico: ציונות Tsiyonut) é um movimento político que defende o direito à autodeterminação do povo judeu e à existência de um Estado nacional judaico independente e soberano no território onde historicamente existiu o antigo Reino de Israel (Eretz Israel).
Em 1897, houve um apelo a uma pátria judaica como resultado do anti-semitismo generalizado na Europa. O movimento sionista apelou ao estabelecimento de um Estado-Nação para o povo judeu na Palestina, que serviria de refúgio para os judeus do mundo.
A Primeira Guerra Mundial trouxe consigo a derrota do Império Otomano e a divisão das suas terras entre os vencedores aliados. A Grã-Bretanha ganhou o controle do que chamamos de Palestina.
Em 2 de Novembro de 1917, o Secretário dos Negócios Estrangeiros britânico, Arthur James Balfour, enviou uma carta a Lord Rothschild, Presidente da Federação Sionista, declarando que o seu governo iria “ver com favor o estabelecimento na Palestina de um lar nacional para o povo Judeu”.
A declaração Balfour tornou-se a esperança dos povos judeus em todo o mundo e alimentou o sionismo. A Liga das Nações, formada após a Primeira Guerra Mundial, estabeleceu a Palestina Obrigatória, que foi uma tentativa de designar a Grã-Bretanha para administrar a área.
Os anos entre as duas Guerras Mundiais foram marcados por derramamento de sangue, massacres, motins e revoltas. A violência foi dirigida pelos árabes contra os judeus e, por vezes, contra as forças de ocupação britânicas. Seguiu-se a retaliação dos judeus contra os árabes. Tanto árabes como judeus tinham as suas unidades paramilitares e os ataques foram seguidos de vingança de ambos os lados. A história daqueles anos está inundada de terrorismo, barbárie e morte. Embora a maioria das atrocidades tenha sido cometida por grupos árabes contra judeus, ninguém envolvido estava isento de culpa. A tensão e a hostilidade entre árabes e judeus continuaram até a Segunda Guerra Mundial, influenciando a lealdade para com os Aliados ou as potências do Eixo.
A Segunda Guerra Mundial e o holocausto trouxeram o anti-semitismo à força para a consciência mundial. A simpatia virtual mundial e a culpa de muitas nações pelo fracasso em intervir e resgatar os judeus das câmaras de gás da Alemanha nazista levaram a um clima em que os anseios do povo judeu por uma pátria foram reconhecidos. A morte de seis milhões de judeus foi uma culpa coletiva que pesava nas consciências das nações da Europa Ocidental, bem como na América do Norte. Durante a guerra, a imigração para a Palestina por judeus que fugiam da Europa nazista foi proibida pela Grã-Bretanha.
Outras nações também não permitiram a entrada de refugiados nas suas costas, devolvendo-os por vezes à morte certa na Europa (veja, por exemplo, a viagem do MS St. Louis, e o destino dos seus 908 refugiados judeus).
Em 29 de novembro de 1947, a Assembleia Geral das Nações Unidas votou 33 a 13, com 10 abstenções, a favor de um Plano de Partição que criou o Estado de Israel. Assim nasceu o Estado de Israel e, com ele, a declaração de guerra das nações árabes vizinhas a Israel. O mundo assistiu com espanto como um grupo de israelitas, em menor número e mal equipados, foi capaz de superar a força combinada do formidável inimigo. Não havia dúvida de que Deus havia intervindo para ajudar.
À parte, para qualquer um que queira investigar o assunto, a decisão dos EUA de reconhecer o governo de Israel como uma entidade foi determinada pela amizade do Presidente Truman com um judeu e pela sua consciência das promessas da Bíblia a Abraão.
Uma compreensão do holocausto não só ajuda a explicar a forma como Israel alcançou a condição de Estado, mas também lança luz sobre a sua obsessão pela segurança e a sua desconfiança em relação a outras nações.
Quase 2.000 anos de anti-semitismo, que culminaram no holocausto, fizeram da segurança a sua principal prioridade.
Ainda está para amanhecer o dia em que a segurança da nação será o próprio Senhor: “Porque Eu, diz o Senhor, serei para ela um muro de fogo ao redor, e serei a glória no meio dela” (Zacarias 2:5).
A criação do Estado de Israel levou ao aumento da hostilidade. As alegações dos árabes, na sua maioria justificáveis, eram de que muitos árabes, tanto cristãos nominais como muçulmanos, perderam as suas casas, propriedades e negócios, sem qualquer compensação. Isso alimentou a raiva e polarizou ambos os lados.
Milhares tornaram-se refugiados durante o período de 1948-49.
A guerra de 1948-49 foi seguida pelas guerras de 1956 e 1967. Em ambas, Israel foi vitorioso.
Mas foi a guerra de Outubro de 1973, a Guerra do Yom Kippur, que teve efeitos muito além da vitória da batalha. Os evangélicos em muitas partes do Ocidente convenceram-se de que a nação que havia sobrevivido só o fizera porque Deus a estava estabelecendo à luz do fim dos tempos e dos acontecimentos proféticos. Assim nasceu o sionismo cristão.
Alimentados por uma visão pré-milenista e dispensacionalista das Escrituras, os crentes entenderam melhor as profecias, prevendo o tempo do Arrebatamento antes da Tribulação e o calendário de Deus com Israel.
Israel estava de volta à terra e estava lá por direito divino, cumprindo a promessa de Deus a Abraão. Como consequência, tudo o que Israel fez foi justificado.
Antes disso, em 1964, a OLP foi formada com o objetivo declarado de derrotar Israel e exterminá-lo como nação. Ao mesmo tempo, havia árabes cristãos nominais, muçulmanos e judeus messiânicos habitando a terra de Israel. Agora o movimento cristão sionista entrou em cena. Os judeus viam a sua nacionalidade como um direito soberano; os sionistas cristãos saudaram a nação de Israel como o cumprimento de Deus das Suas promessas a Abraão. Os árabes chamaram isso de “a grande catástrofe”.
Na década de 1990, surgiu uma ameaça nova e mortal. Jovens muçulmanos fanáticos sacrificavam-se como homens-bomba, amarrando explosivos aos seus corpos e explodindo-se, tentando matar tantos israelenses quanto pudessem. Eles tinham como alvo restaurantes, centros comerciais, edifícios lotados, etc. Esta revolta popular palestina contrária à ocupação de Israel pelos israelenses, na faixa de Gaza, Cisjordânia, levou à morte de milhares de judeus.
As represálias de Israel foram, por vezes, severas e brutais. O ódio e a amargura cresceram de ambos os lados.
A “Intifada” (revolta popular palestina) também deixou claro que Yasser Arafat e a OLP não eram verdadeiros parceiros de paz. Para proteger os seus cidadãos do ataque virtualmente imparável perpetrado por homens-bomba, foram construídos muros e postos de controle, e o movimento foi restringido entre a Cisjordânia e outras partes de Israel.
Hoje enfrentamos a questão da construção de colonatos israelitas que têm o desfavor de alguns líderes ocidentais, mas que contam com o apoio do sionismo cristão e da ala direita do espectro político. A isto acrescenta-se a crescente ameaça dos muçulmanos fanáticos, que consideram todos os não-muçulmanos como infiéis que devem ser exterminados.
Israel é a única democracia no Médio Oriente. Tem sido o único aliado constante do Ocidente desde o seu nascimento em 1948. Não podemos avaliar as suas ações, uma vez que não vivemos com a mesma ameaça constante à nossa nação ou às nossas vidas. Poucos de nós, se é que algum de nós, tem um histórico de familiares que foram embarcados em trens e enviados para Auschwitz. Não perdemos pais, filhos, cônjuges em atentados suicidas sem sentido enquanto comiam num restaurante ou faziam compras num centro comercial. Não andamos pelas ruas examinando a multidão em busca de quem possa ser um assassino. Embora isso não justifique ações injustas, ajuda a explicar algumas das políticas que têm estado em desacordo com o que consideramos justo e equitativo. No entanto, uma amizade, seja ela uma nação ou uma pessoa, não exige que procuremos justificar todas as suas ações e a sua beligerância (disposição de uma nação em estado de guerra com outra).
Dois grandes perigos enfrentam os crentes na devoção muitas vezes equivocada a tudo que é israelense. As ações da nação nem sempre foram justas. O próprio governo não tem a pretensão de ser sempre justo. A sua defesa é que uma pequena nação, cercada por todos os lados por inimigos empenhados na sua destruição, deve ser preventiva e não passiva. Não pode absorver um “primeiro ataque” significativo e sobreviver. Assim, o tratamento dispensado aos dissidentes palestinianos nem sempre foi humano. Defender cegamente todas as ações de um governo mundial injusto não é amar a justiça e odiar o que é contra a lei.
Ao “Oramos pela paz de Jerusalém” (Samos 122:6), não defendemos a sua causa na arena da opinião mundial. O sionismo cristão abraçou de tal forma a causa de Israel que corre em defesa de Israel na arena pública, seja qual for a questão. Vê o atual Estado-Nação como o embrião do Israel reunido da profecia, e procura-se justificação para cada decisão e ação de Israel.
Em segundo lugar, e talvez o maior perigo que enfrentamos, é tornarmo-nos profetas e presumirmos, até mesmo afirmarmos, que Israel está de volta à terra para ficar. Pode ser. Mas não haveria nenhum compromisso das Escrituras relativamente ao futuro de Israel se este fosse derrotado numa guerra. Certamente não queremos que isso aconteça. Mas isso não contradiria as Escrituras e a sua promessa de um futuro para a nação. Atualmente eles têm a terra sem o Senhor. A intenção de Deus é que, através da sua ligação com o Senhor, a Semente de Abraão, eles desfrutem da terra.
Atualmente, eles estão de volta à terra, mas estão lá na incredulidade. Eles se orgulham de sua inteligência, armamentos e habilidades superiores. Eles atribuem suas vitórias e existência a si mesmos e não a Deus. Embora Israel precise estar de volta à terra para que o tratado seja assinado com a besta (Daniel 9:27), não há garantia de que esse retorno será aquele previsto nas Escrituras.
Quanto ao retorno final, será pela reunião do Senhor dos Seus excluídos, que virão a Sião com cânticos e serão um povo crente (Isaías 35:10). Escritores populares bem-intencionados fizeram previsões sobre o momento do arrebatamento com base na suposição de que “esta geração” é o arauto do fim dos tempos. Somos sábios em esperar a vinda do Senhor a qualquer momento para o Arrebatamento; não somos sábios em acertar nossos relógios de acordo com a nacionalidade e a existência de Israel.
As promessas de Deus a Abraão e Davi serão cumpridas. Aquele que é Filho de Davi e Filho de Abraão garantirá isso (Mateus 1:1). A esperança da nação será cumprida. Nem o propósito de Deus para a nação, nem Suas promessas para ela jamais falharão.
Abraão recebeu a garantia da terra e da linhagem. Foi prometido a Davi uma linhagem para sucedê-lo no trono. O Parente Redentor realizará tudo. Ainda está para amanhecer, um dia que parece quase incrível para a nossa imaginação, em que “Todas as nações que vieram contra Jerusalém subirão de ano em ano para adorar o Senhor dos Exércitos e para celebrar a Festa do Tabernáculo” (Zacarias 14:16).
E, “Jerusalém será habitada com segurança” (v.11).
Deus terá Seu povo terreno como Sua esposa (Oséias 2:16) e Jerusalém será a cabeça das nações (Jeremias 3:17; Zacarias 8:22).
Deus não abandonou Seu povo Israel (Romanos 11:1-2).
“Oh, profundidade das riquezas, tanto da sabedoria quanto do conhecimento de Deus. Quão insondáveis são os Seus julgamentos e os Seus caminhos inescrutáveis! … Porque dele, e por meio dele, e para ele, são todas as coisas, a quem seja a glória para sempre. Amém” (Romanos 11:33-36).
