Esboço dos Salmos
O Saltério era o hinário de Israel. Nele, passamos dos sofrimentos e soluços de Jó às canções do cantor. Isto não significa que não haja sofrimento e tristeza nos cânticos dos Salmos. As expressões de tristeza encontradas nos seus 150 cânticos fizeram dos Salmos um refúgio para os crentes ao longo dos tempos, que descobriram que o escritor foi capaz de articular o fardo dos seus próprios corações de uma maneira muito melhor do que eles próprios poderiam. Consolo e conforto foram proporcionados pelas palavras de Davi e de outros a incontáveis milhões de pessoas ao longo dos séculos. No final, pode ser que haja mais expressões de tristeza do que de alegria nos Salmos, à medida que os israelitas sobrecarregados clamavam a Deus em meio à sua perplexidade e tristeza. O que está claro é que à medida que o Saltério continua através dos seus 150 cânticos, as notas de triunfo aumentam até chegarmos a um grande crescendo e à doxologia (expressão poética e musical de louvor a Deus) nos Salmos 146-150.
Existem 150 Salmos divididos em cinco livros, que podem corresponder aos cinco livros de Moisés. Cada seção termina com uma doxologia, separando-a da seção seguinte. O registro mais antigo que temos dessa divisão em cinco seções vem de um dos manuscritos do Mar Morto, datado do século I d.C.
- Livro I (Salmos 1-41)
- Livro II (Salmos 42-72)
- Livro III (Salmos 73-89)
- Livro IV (Salmos 90-106)
- Livro V (Salmos 107-150)
TÍTULO DOS SALMOS:
O título do livro na Bíblia Hebraica é “Tehilim”, que significa “canções de louvor”. Quando os tradutores da Septuaginta o nomearam, eles o chamaram de “Psalmoi”, ou canções acompanhadas por um instrumento de cordas. Consequentemente, chegou até nós como os Salmos.
Existem 73 Salmos atribuídos a Davi, 12 a Asafe, 12 aos Filhos de Corá e um a Hemã, Etã e Moisés, perfazendo 100 Salmos. Existem 50 Salmos que são anônimos.
Depois, há inscrições para muitos dos Salmos.
São 30 sem título ou inscrição.
52 possuem títulos curtos; 14 têm títulos históricos.
São 39 com títulos especiais e 4 Salmos escritos com um propósito (Salmos 38,70,92,102).
Existem 15 Salmos conhecidos como Cânticos dos Graus, ou “subidas”.
Existem 16 Salmos “Máscaras” e quatro Salmos “Lírios”.
Existem “Mictão”, ou Salmos dourados (Salmos 16, 56-60), e Salmos enviados ao Músico Chefe com uma variedade de nomes, que podem indicar uma determinada métrica ou maneira de cantar.
TIPOS DOS SALMOS:
Existem muitos tipos diferentes de Salmos. Existem Salmos de adoração e louvor, e Salmos de ação de graças. Existem lamentações e salmos penitenciais. Existem Salmos que chamamos de imprecatórios, que apelam a Deus para intervir e julgar os ímpios. (Salmos 35, 58, 69, 83, 109, 137)
Existem os belos Salmos Messiânicos. (Salmos 2, 16, 22, 24, 40, 45, 69, 72, 110)
É nesses Salmos que obtemos uma visão do coração de nosso Senhor Jesus Cristo. O estudante, porém, precisa discernir cuidadosamente a experiência do salmista e onde termina essa experiência e começam os sentimentos do Senhor Jesus. Existem tantas divisões e classificações dos Salmos quantos comentaristas.
- Invocando a Deus em discurso direto com uma petição ou louvor.
- Comunhão da alma com Deus na qual se expressam suas emoções e experiências.
- Uma celebração das obras de Deus na natureza e na história
- Uma reflexão sobre os problemas desconcertantes da vida em relação ao governo divino no mundo.
TEOLOGIA DOS SALMOS:
Embora seja quase exclusivamente um homem falando com Deus, isso não significa que os Salmos sejam desprovidos de teologia. Apresenta Deus em toda a sua grandeza como criador (Salmos 8, 19).
Existem Salmos que falam da grandeza de Deus em redimir Seu povo no passado (Salmos 78, 105, 106, 135, 136).
Existem Salmos que falam da vinda do Reino de Deus e da exaltação de Sião (Salmos 2, 24, 48, 122), e Salmos que celebram outros aspectos do caráter de Deus.
Apenas tomando os 15 Salmos de Graus, aprendemos a teologia do escritor (Ezequias?).
Os 15 Salmos podem ser divididos em cinco grupos de três cada.
Há um tema recorrente em cada conjunto de três: prova, confiança e triunfo.
O salmista está exaltando a virtude da confiança em Deus e a fidelidade de Deus ao Seu povo da aliança.
Muitos Salmos lutam com o problema do governo de Deus na aparente impunidade com que os ímpios parecem prosperar e os piedosos sofrem.
ATEMPORALIDADE DOS SALMOS:
Confessadamente, há uma atemporalidade nos Salmos. Em todas as épocas e sob todas as circunstâncias, os crentes foram capazes de encontrar as palavras que os seus corações procuram para expressar as suas emoções mais profundas. Em tempos de solidão, encontram uma presença reconfortante. Nos dias de provação, encontraram uma rocha sobre a qual descansar. Em meio à tristeza e ao pesar, eles conheceram consolo; caminhando pelos vales da vida, encontraram um braço forte que carrega. Em dias de triunfo, há os acordes vitoriosos do salmista que expressam a alegria da alma.
Os sentimentos e a verdade dos Salmos transcendem o tempo, as culturas, as etnias e a geografia para encontrar cada crente exatamente onde as circunstâncias da vida os encontram.
TÉCNICA DOS SALMOS:
Os Salmos são únicos porque, com apenas algumas exceções, são um diálogo unilateral – um homem falando com seu Deus. Há apenas uma rara ocasião nos Salmos em que Deus é visto falando (Salmo 2:6-9).
No restante das Escrituras, ou temos Deus falando ao homem (considere o livro de Levítico, que é quase inteiramente Deus falando), ou eventos nos quais Deus intervém. Os Salmos, porém, são quase inteiramente palavras de homens dirigidas a Deus.
Os Salmos são poéticos, mas não no sentido ocidental de poesia. A poesia hebraica é diferente. As imagens e a natureza poética dos Salmos são uma rica tapeçaria sobre a qual são exibidas verdades concisas, porém coloridas.
“Desempacotar” as imagens de palavras e a poesia produzirá uma riqueza de verdade para o aluno. Para aqueles interessados em estudar e compreender a poesia hebraica (que provavelmente compreende 25-30% do Antigo Testamento), há uma série de obras clássicas, bem como alguns escritos recentes, que ajudam o aluno a interpretar esta forma de escrita. A poesia hebraica não está em rima, mas em:
- linhas balanceadas (paralelismo)
- jogos de palavras
- sons que se repetem
- ritmo
Existem vários Salmos em ordem alfabética, sendo o mais conhecido o Salmo 119.
Mas os Salmos 25, 34, 37, 111, 112 e 145 também são Salmos em ordem alfabética. Às vezes, cada versículo começa com uma letra diferente do alfabeto; outras vezes, pode ser a cada dois versículos. O Salmo 119 é dividido em seções de oito versículos à medida que avança no alfabeto hebraico.
Os Salmos como os temos foram obra de vários indivíduos diferentes.
O rei Ezequias (reinou de 715 a 686 a.C.) pode ter participado na organização de parte do saltério (cf. 2 Crônicas 29.25-28,30; 30.21; 31.2).
O rei Josias (reinou de 640 a 609 a.C.) também pode ter acrescentado algo à forma final (2 Reis 22:1-23:30; 2 Crônicas 34-35; cf. 2 Crônicas 35:15,25).
As duas últimas seções dos Salmos (90-106 e 107-150) contêm Salmos que datam de Moisés até o período de tempo provavelmente após o retorno do exílio.
Esdras, que provavelmente escreveu algumas Crônicas para instruir os exilados que retornavam, pode ter sido responsável por isso.
TESOUSARIA DOS SALMOS:
Foi do tesouro dos Salmos que os israelitas piedosos extraíram as suas expressões de louvor.
A oração de louvor de Maria (Lucas 1.46-55) aborda até 12 Salmos em sua efusão espontânea de louvor.
Existem muitos temas, palavras e imagens recorrentes incluídos nos Salmos.
Deus como uma rocha é mencionado talvez 20 vezes.
Existem sete “Améns” nos Salmos: no final do Livro 1 (dois), no final do Livro 2 (dois), no final do Livro 3 (dois), no final do Livro 4 (um amém e uma aleluia).
Quando chegamos ao final do Livro 5, recebemos apenas aleluias e nenhum amém. A oração transformou-se em louvor, e uma maravilhosa doxologia encerra o saltério.
Outro tema que pode ser considerado lucrativo é o dos rios mencionados nos Salmos.
Existem 71 ocorrências da palavra “Selá” em todo o livro.
Veja as expressões “Onde está o teu Deus?” e quanto tempo?" nos vários Salmos.
Trace as seis menções de “de todo o coração” no Salmo 119, as sete declarações “Eu sou” do Salmo e o uso das oito expressões diferentes para a Palavra de Deus.
Observe como todos os Salmos 1, 9 e 119 enfatizam a importância da Palavra de Deus.
TRATAMENTO NO NOVO TESTAMENTO DOS SALMOS:
Os escritores do Novo Testamento, sob a orientação do Espírito de Deus, fizeram citações diretas ou indiretas dos Salmos em pelo menos 90 ocasiões. Eles são encontrados em todos os livros do Novo Testamento, exceto aqueles aos Tessalonicenses, as epístolas a Timóteo, Tito, Filemom, as três epístolas de João e Judas.
Todos os quatro escritores dos Evangelhos citam os Salmos em vários contextos. A entrada de Cristo na cidade de Jerusalém, embora profetizada em Zacarias, é acompanhada pelas palavras do Salmo 118.
Seus sofrimentos são o tema de Mateus e Marcos, que citam Suas palavras do Salmo 22.
João emprega os Salmos em conexão com o Senhor, vida e traição.
Cada escritor encontrou nos Salmos material abundante que transcendeu a experiência do escritor e só poderia ter cumprimento em Cristo.
Da mesma forma, o Senhor Jesus mencionou os Salmos como parte das Escrituras do Antigo Testamento e referiu-se ao fato de que eles falavam de Seus sofrimentos e glória (Lucas 24:44). Ele citou os Salmos ao se referir à Sua rejeição, bem como à Sua glória vindoura (Lucas 20:17,42,43).
Os apóstolos pregaram a partir dos Salmos ao longo do livro de Atos como uma apologética para a ressurreição (Atos 2:25-28), bem como uma justificativa para substituir Judas (Atos 1:20).
Paulo empregou os Salmos para mostrar a pecaminosidade do homem (Romanos 3:11-14) e para reforçar o princípio da salvação pela graça (Romanos 4:7).
Ele se refere a vários Salmos em sua correção dos problemas em Corinto.
E ninguém pode ler Hebreus sem ficar impressionado com as referências frequentes, pelo menos 15 versículos diferentes, que o escritor inspirado traz do seu cenário do Antigo Testamento para aplicar à crise de fé que os crentes hebreus estavam passando.
Por A. J. Higgins
