Casamento, Divórcio e Novo Casamento?
O Espírito Santo nas Escrituras tem muito cuidado em enfatizar a permanência do casamento. É claramente ensinado que esta é uma união que só pode ser rompida pela morte de um dos parceiros. A “lei da última menção” é muito importante aqui, pois citamos as últimas referências nas escrituras a este assunto.
"Porque a mulher que tem marido está ligada pela lei ao seu marido enquanto ele viver; mas se o marido morrer, ela está livre da lei do seu marido." (Romanos 7:2)
“A mulher casada está ligada pela lei todo o tempo que o seu marido vive; mas, se falecer o seu marido fica livre para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor.” (1 Coríntios 7:39)
Alguns sugerirão que os evangelhos foram escritos mais tarde, mas registram ensinamentos dados anteriormente. Também a objeção de que o apóstolo diz: “Mas aos demais, falo eu, não o Senhor” e, portanto, seu ensino não é relevante, é inválida. O fato de o Espírito Santo ter permitido que a sua palavra permanecesse nas páginas da Sagrada Escritura é uma prova positiva de que isto faz parte da inspiração divina. Na verdade as referências citadas apenas reforçam as palavras do Senhor Jesus em Marcos 10:10-12 e Lucas 16:18 a respeito da indissolubilidade do vínculo matrimonial.
Há também referências incidentais nas Escrituras que sublinham esta indissolubilidade. O próprio Senhor disse: “Qualquer que repudiar sua mulher e casar com outra, comete adultério contra ela”. Marcos 10.11. Observe as palavras “contra ela”. Qualquer que fosse o processo legal seguido, aos olhos de Deus a esposa original ainda era sua esposa. A mesma coisa é vista quando João Batista repreendeu Herodes por “casar-se” com Herodias, “esposa de seu irmão Filipe”, Mateus 14.3. Embora o adultério tivesse ocorrido e ela estivesse morando com outro homem, Deus ainda a via como a esposa de Filipe.
Este assunto inevitavelmente leva à questão do divórcio e do “novo casamento, que é tão predominante hoje. As escrituras citadas anteriormente, Romanos 7:2 e 1 Coríntios 7:39, deixam claro que a união matrimonial não pode ser quebrada ou anulada no visto de Deus - existe enquanto ambas as partes estiverem vivas. Esta visão é corroborada pelo ensinamento do Senhor Jesus nas seguintes passagens:
Marcos 10:11: “Todo aquele que repudiar sua mulher e casar com outra, comete adultério contra ela.”
Lucas 6:18: "Todo aquele que repudia sua mulher e casa com outra comete adultério; e todo aquele que casa com a que foi repudiada por seu marido comete adultério."
À luz disto, como interpretamos as palavras do Senhor em Mateus 5:32, repetido em Mateus 19:9: “qualquer que repudiar sua mulher, salvo por causa de fornicação, faz com que ela cometa adultério”?
Superficialmente, o Senhor parece aprovar o novo casamento após o divórcio com base na imoralidade. Isto significaria que Ele contradisse as declarações claras já citadas e isto é impensável. As palavras do Salvador devem, portanto, ser interpretadas de uma forma que não contradiga nem as citações das epístolas nem as palavras registradas nos outros evangelhos. "Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação." (2 Pedro 1:20). Ou "tem uma solução própria”.
Muito tem sido escrito sobre o significado de “fornicação” nestes versículos. Às vezes, ao escrever aos gentios, é usado para descrever imoralidade de todo tipo, tanto antes como depois do casamento. Os exemplos são 1 Coríntios 5:9: “Escrevi-vos numa epístola para não terdes companhia de fornicadores”; e 1 Coríntios 6:18, “Fuja da fornicação”.
Em nenhum dos casos podemos restringir a aplicação dos versículos a uma forma particular de imoralidade, uma vez que isso significaria que não havia nada de errado com outras formas. Os coríntios anexariam o significado gentio à palavra, dando-lhe uma ampla aplicação. Todos devem estar cientes de que muitas palavras nas Escrituras não têm exatamente o mesmo significado em cada ocasião em que são usadas. Alguns exemplos facilmente reconhecidos são: salvação; paz; advento; fé. Portanto, não ficaremos surpresos que a palavra “fornicação” seja usada de diferentes maneiras em diferentes escrituras. Além disso, o fato de Mateus ter escrito seu evangelho tendo em vista a nação judaica deve ser levado em consideração quando se considera Mateus 5:32 e 19:9.
“Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de fornicação, faz que ela cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada comete adultério.” (Mateus 5:32)
“Eu vos digo, porém, que qualquer que repudiar sua mulher, não sendo por causa de fornicação, e casar com outra, comete adultério; e o que casar com a repudiada também comete adultério.” (Mateus 19:9)
Além disso, nestes versículos são usadas duas palavras gregas diferentes, nomeadamente “fornicação” e “adultério”. Visto que o Senhor não teria escolhido palavras diferentes apenas por uma questão de variedade, há obviamente uma diferença de significado entre as duas. Negar isto equivale a negar a inspiração plenária.
É bem sabido que entre os judeus o período do noivado era considerado o início do casamento. Durante o período entre o noivado e a festa de casamento, a mulher era frequentemente chamada de “a esposa”. Este período de noivado tinha um estatuto jurídico, diferente em todos os aspectos da ideia moderna de período de noivado. Assim, o anjo disse a José: “Não temas receber Maria, tua esposa” (Mateus 1:20). Isso foi “antes de eles se unirem”, (Mateus 1:18).
Legalmente, José tinha o direito de “afastá-la” alegando fornicação, o que parece ser imoralidade durante o período do noivado. E acreditamos firmemente que este é o período limitado ao qual o Salvador se referiu em Mateus 5:32 e 19:9. Uma vez celebrado o casamento na festa de casamento, as palavras do Salvador não dariam autoridade para “rejeitá-lo”, divorciar-se.
Acreditamos que todo leitor imparcial nos seguirá ao concluir que as frases, com a clausula de exceção, “a não ser por causa de fornicação” e “não sendo por causa de fornicação” em Mateus 5:32 e 19:9 respectivamente, não devem ser tomadas para contradizer toda a tendência de Suas observações em que Ele expõe a indissolubilidade da relação matrimonial e da união em uma só carne de dois corpos, mas simplesmente para permitir a rescisão de um contrato de noivado se a mulher for considerada culpada de impureza antes que o casamento seja consumado.
O fato de o Salvador estar se referindo, em Mateus, a uma circunstância que só poderia ser aplicada a uma situação judaica é confirmado por nenhuma referência feita a ela em Marcos ou Lucas. Esses dois registros são definitivos.
Marcos 10.11,12, "qualquer que repudiar sua mulher e casar com outra, comete adultério contra ela. E se uma mulher repudiar seu marido e se casar com outro, ela comete adultério."
Lucas 16.18: “Todo aquele que repudia sua mulher e casa com outra comete adultério; e todo aquele que casa com a que foi repudiada pelo marido comete adultério”.
Estes versículos ensinam claramente que mesmo que um casal se divorcie de acordo com a lei do país, isso não tem aprovação divina e o seu casamento ainda é válido aos olhos de Deus.
À luz do que foi já foi dito, ninguém que tenha sido divorciado e procure um “novo casamento” pode jurar verdadeiramente aos olhos de Deus, que “Declaro solenemente que não conheço nenhum impedimento legal que me impeça de me unir em casamento a outra pessoa", enquanto o cônjuge original ainda estiver vivo.
Nem pode tal pessoa dizer verdadeiramente diante de Deus: “Eu te considero meu legítimo marido ou esposa”. Fazer tais declarações é professar que as leis dos homens se sobrepõem aos mandamentos de Deus.
Isto leva à verdade adicional, que os crentes nunca devem participar numa cerimônia onde estejam envolvidos aqueles que foram divorciados.
