Álcool
Muitos são rápidos em salientar que as Escrituras não proíbem o uso de álcool. Há quem caracterize a abstinência de álcool como o “irmão fraco” por quem estão dispostos a sacrificar a sua “liberdade” de beber para não ofender (Romanos 14; 1 Coríntios 8).
Claro, há outros que nem sequer se preocupam em sacrificar esta “liberdade”.
Estaremos exagerando ao nos abstermos de uma taça de vinho quando saímos para jantar, ao abrir a rolha de uma garrafa de champanhe para comemorar uma ocasião especial ou ao saborear aquele pacote de seis cervejas depois de uma semana difícil de trabalho? Será que beber socialmente é realmente tão ruim assim? É permitido consumir bebidas alcoólicas com moderação?
Muito poderia ser escrito sobre os resultados médicos e sociais do alcoolismo; o número de mortes no trânsito, assassinatos e outros crimes relacionados ao álcool. Estas, porém, estão todas ligadas ao excesso de álcool e dificilmente entram na questão do consumo social. Ninguém nunca bebe socialmente com a intenção de se tornar alcoólatra – mas isso acontece!
Nosso exame da questão começa no Antigo Testamento. Em todo o Antigo Testamento, é o excesso de vinho que está sendo condenado, e não o vinho em si. Numa cultura onde a água nem sempre era segura, o vinho era uma bebida aceitável. Existem muitos tratados eruditos disponíveis que discutem as diferentes palavras para vinho e bebida forte mencionadas nas Escrituras e seu teor alcoólico e potencial para causar embriaguez. Basta dizer que, em quantidade suficiente, todos tiveram o efeito desejado (ou indesejável).
No Novo Testamento, o Senhor Jesus transformou água em vinho (João 2). Isso serve como justificativa suficiente para muitos absorverem. Somos lembrados, também, de que o Senhor Jesus falou em não beber do fruto da videira até que o Reino de Deus viesse, implicando assim que haveria vinho no vindouro reino milenar.
Contra isso está a advertência de Efésios 5:18 para “não nos embriagarmos com vinho”, que é contrariado a ser cheio ou sob o controle do Espírito de Deus. Aqueles que proclamam a sua liberdade de desfrutar do consumo social são rápidos em salientar que é a questão de estar bêbado que é abordada aqui e não o consumo social.
Paulo também teve de exortar Timóteo a tomar “um pouco de vinho” pelo seu valor medicinal.
O fato de ele ter que insistir com Timóteo pode sugerir que, ou Timóteo era muito sensível e escrupuloso, ou que, sendo reconhecidos os perigos do álcool, Timóteo optou por evitar qualquer tentação de ceder.
Provérbios 23 fornece uma das imagens mais gráficas da embriaguez na literatura, bem como uma visão sobre seus efeitos viciantes (vs. 29-35). Advertências contra o álcool e seu potencial estão presentes nos sábios conselhos de Salomão em Provérbios.
Há também o caso especial do homem ou da mulher que quis agradar a Deus. Números 6 fala do nazireu que se absteve voluntariamente, não apenas do álcool, mas até mesmo das uvas, para que o sabor de uma não levasse ao desejo da outra. Isso tem alguma relevância para a pergunta que estamos respondendo? Não está ensinando que o homem ou a mulher que deseja agradar a Deus não praticará o cristianismo “mínimo”, mas sacrificará e evitará qualquer coisa que possa afetar a utilidade para Deus?
Que conclusões podemos tirar desta aparente divergência de exemplos e conselhos? Será então que beber socialmente é uma liberdade que os crentes podem desfrutar? Aqueles que evitam o álcool estão entre os fracos e excessivamente escrupulosos? Como você pode evitar a disponibilidade e a tentação de beber socialmente quando toda reunião de negócios, todo casamento ou evento especial não-cristão para o qual você é convidado e toda interação em um evento social são lubrificados com álcool? É presente e inevitável em nossa sociedade hoje.
As “primeiras menções” nas Escrituras são incrivelmente esclarecedoras. A primeira menção ao vinho está, tragicamente, em Gênesis 8 e ligada a Noé. Poucos questionariam a espiritualidade e a força moral de Noé. Ele permaneceu durante séculos como testemunha do Deus vivo. Ele provou ser fiel em meio a um mundo inteiro que se afastou de Deus, “comendo e bebendo” (Lucas 17:26-27). Após o dilúvio, ele plantou uma vinha e ficou bêbado. No mínimo, o Espírito de Deus está enviando uma advertência logo no início da história humana sobre os perigos do álcool. É significativo que tenha havido, relacionado com a sua embriaguez, um afrouxamento das restrições morais; o álcool e a imoralidade frequentemente viajam juntos.
O vinho que se bebia nos tempos do Antigo Testamento era um vinho muito diluído misturado com água. Seu teor alcoólico era provavelmente de 0,5% em comparação com os vinhos disponíveis hoje, que são de 10 a 17%. O álcool vendido hoje é o resultado da destilação, processo que aumenta muito o teor alcoólico do whisky e de outras bebidas. Este processo não era bem conhecido nem utilizado até o século XII ou XIII. Portanto, obviamente não era conhecido pelos hebreus de 1000 AC. O que os hebreus bebiam não tem nenhuma semelhança com o vinho e o álcool modernos.
A água era misturada com vinho, provavelmente duas partes de água para uma parte de vinho, para tornar a água mais segura para beber. Hoje, temos muitas opções seguras de líquidos e não precisamos de vinho para tornar as nossas bebidas seguras.
O argumento da “apenas moderação”, no entanto, lembra-nos que podemos comer demais e tornar-nos glutões com a mesma facilidade com que podemos beber demais e ficar bêbados. Isso mostra que precisamos de moderação em todas as áreas da vida. Claro, o que não é enfatizado é que você precisa de comida para viver; você não precisa de álcool para viver.
Este é um lembrete do perigo inerente ao consumo social. Paulo exortou os crentes em Romanos 13 a “não fazerem provisões para a carne, para satisfazer as suas concupiscências” (v.14). Em outras palavras, “Não brinque com fogo!” Beber socialmente traz consigo o risco de ir além da primeira bebida. Existem indivíduos que são genética e bioquimicamente propensos ao vício. De certo modo, eles não conseguirão evitar o vício se começarem a beber. A única escolha deles é evitar o primeiro drink.
Juntamente com o lembrete de evitar o sustento da nossa carne, somos exortados à santidade de vida (1 Pedro 1:15; 2 Coríntios 7:1). A prática de beber socialmente tende à santidade?
Há também o perigo de o exemplo ser dado a outros crentes e descrentes. Há crentes entre nós que foram salvos de uma vida de alcoolismo. O princípio de 1 Coríntios 8 e Romanos 14 é que devo sempre considerar o exemplo que estou dando aos outros e o dano potencial que posso causar a outro. O consumo social de um crente pode ser a porta aberta para outro crente retornar ao alcoolismo.
Pode ser estranho beber Coca-Cola ou suco de laranja em uma reunião de negócios quando outras pessoas estão bebendo vinho ou Martini. Você pode sentir como se todos estivessem olhando para você quando você não bebe champanhe na recepção de casamento de seus parentes. Seria muito mais fácil conformar-se ao comportamento da sociedade e enquadrar-se nele. Romanos 12:1-2 teria alguma relação com essa atitude. Meu desejo é ser o mais parecido possível com meu próximo, sem cruzar alguma linha imaginária que estabeleci em minha mente, ou é ser tão diferente quanto a Palavra de Deus me ordena?
Não posso usar o vinho diluído dos tempos bíblicos para justificar o meu consumo social. Não posso apelar à minha “liberdade” como base para beber. Liberdade é a liberdade de fazer a vontade de Deus, não de realizar meus próprios desejos. Sou confrontado com a questão de saber o que é mais agradável a Deus – ser como a sociedade ou procurar viver uma vida que evite não apenas o pecado, mas toda provisão para o pecado.
