Alguém me escreveu no YouTube:
Acredito que faltou mencionar que as igrejas eram estabelecidas em cidades, e que, no meu modo de ver, não existe na Bíblia duas representações da igreja numa mesma cidade, pois isso já seria divisão. Por isso vemos “a igreja em Corinto” e não “as igrejas em Corinto”, e assim por diante. Já as “igrejas da Ásia”, em Apocalipse, estão no plural porque se trata da região asiática composta por várias cidades. Como o irmão vê isso?
Minha Resposta:
A leitura atenta do Novo Testamento, especialmente da Epístola aos Romanos, demonstra com nitidez que em Roma havia diversas assembleias reunidas em diferentes casas, todas dentro da mesma cidade. O argumento de que “não pode existir mais de uma representação da igreja na mesma cidade” simplesmente não encontra apoio no texto bíblico quando analisado com rigor.
A sua afirmação de que “as igrejas eram estabelecidas em cidade e cidades” está correta em parte: a Bíblia fala tanto de assembleias vistas coletivamente numa cidade, como “a igreja de Deus que está em Corinto” (1 Coríntios 1:2), quanto de assembleias vistas localmente nas casas. Ambos os usos coexistem sem contradição. O problema surge quando se tenta transformar isso numa regra rígida que a própria Escritura não estabelece.
1. Roma tinha várias assembleias na MESMA cidade
O capítulo 16 da Epístola aos Romanos deixa isso evidente. Paulo envia saudações a diversos grupos identificados como assembleias, todos dentro de Roma.
Observe:
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Romanos 16:5 – “Saudai também a igreja que está em sua casa.”
Aqui vemos uma assembleia reunida na casa de Áquila e Prisca, dentro de Roma. -
Romanos 16:14 – “Saudai Asíncrito, Flegonte, Hermas, Pátrobas, Hermes, e os irmãos que estão com eles.”
A expressão “os irmãos que estão com eles” indica outro grupo reunido — outra assembleia. -
Romanos 16:15 – “Saudai Filólogo e Júlia, Nereu e sua irmã, e Olimpas, e todos os santos que estão com eles.”
Mais um grupo distinto de crentes reunidos — mais uma assembleia na mesma cidade.
Quando Paulo usa expressões como “a igreja que está em sua casa”, ou “os irmãos que estão com eles”, ele está reconhecendo núcleos distintos de reunião — todos em Roma.
Ele não diz que apenas “um” desses grupos era “a igreja em Roma” e que os outros eram “divisões”.
Ele simplesmente reconhece a pluralidade de reuniões, todas pertencentes à mesma Igreja de Deus, mas reunidas localmente em diferentes casas.
2. Por que em Corinto aparece “a igreja de Deus que está em Corinto”?
Porque ali Paulo fala da assembleia vista coletivamente, como um único corpo congregado na cidade.
Isso não exclui que dentro da cidade houvesse múltiplos locais de reunião.
Simplesmente não é o propósito da epístola detalhar isso.
Em Roma, por outro lado, o capítulo 16 nos oferece uma lista explícita de vários grupos.
3. A Ásia em Apocalipse não é um “continente”
Outro ponto importante:
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Quando Apocalipse fala das “sete igrejas da Ásia” (Apocalipse 1:4),
a referência não é a um continente, mas à província romana da Ásia, localizada na atual Turquia ocidental.
Portanto, não é uma comparação válida com “continente” como foi mencionado.
4. O padrão bíblico é simples
A Escritura reconhece:
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A assembleia vista coletivamente numa cidade (ex.: Corinto)
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Múltiplas assembleias reunidas em casas dentro da mesma cidade (ex.: Roma)
Não há contradição entre os dois.
E, mais importante:
A Bíblia não estabelece uma regra dizendo que só pode haver uma assembleia por cidade.
Se alguém quer defender essa ideia, precisa fazê-lo fora da Bíblia, porque dentro dela os textos mostram outra coisa.
5. Conclusão
A maneira correta de ver a questão é simples:
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A Igreja de Deus é una.
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Localmente, os crentes se reúnem onde podem, conforme as circunstâncias.
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Em Roma isso resultou em várias assembleias na mesma cidade.
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A Bíblia registra isso claramente em Romanos 16.
Por isso, não há base para afirmar que “duas assembleias numa cidade seriam divisão”.
Se assim fosse, Paulo teria dito isso. Mas ele nunca o disse — ao contrário, saudou todas sem distinção e sem repreensão.
Além disso, é importante esclarecer algo que muitos ignoram quando analisam Romanos 16: cada uma dessas assembleias locais dentro da mesma cidade possuía sua própria liderança, conforme o modelo neotestamentário.
O Novo Testamento nunca apresenta:
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Um único corpo de anciãos governando todas as assembleias de uma cidade inteira;
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Uma sede central que dirige várias assembleias;
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Uma estrutura piramidal ou centralizada.
O padrão bíblico é outro:
Cada assembleia é autônoma, responsável diretamente ao Senhor, e guiada por seus próprios anciãos locais.
1. Cada assembleia local tinha seus próprios anciãos
Observe como a Escritura apresenta sempre anciãos em cada igreja, não “anciãos de uma cidade inteira”:
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Atos dos Apóstolos 14:23 – “E, havendo-lhes constituído anciãos em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor…”
Cada igreja possui seus próprios anciãos. -
Tito 1:5 – “Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas restantes, e de cidade em cidade estabelecesses anciãos.”
A instrução é: em cada cidade, onde houver assembleias, devem ser estabelecidos anciãos locais.
Quando em Roma existiam várias assembleias reunidas em casas diferentes, é evidente que cada uma delas possuía seus próprios responsáveis — pois eram assembleias distintas, embora todas parte do mesmo Corpo de Cristo.
2. Não existe “sede” no Novo Testamento
Outro ponto:
O Novo Testamento não conhece nenhuma sede central, nenhum “quartel-general” para comandar outras assembleias.
Não existe:
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um “pastor presidente”;
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um “superintendente regional”;
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um “bispo metropolitano”;
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ou qualquer função semelhante.
Cada assembleia responde diretamente ao Senhor, que é “a cabeça da igreja” (Efésios 5:23).
Isso se harmoniza com o que vemos em Roma:
várias assembleias, reunidas em casas diferentes, todas autônomas, todas responsáveis diretamente ao Senhor, todas reconhecidas pelo apóstolo sem qualquer censura por existirem várias na mesma cidade.
3. Conclusão bíblica
A ideia de que “duas assembleias numa cidade já seriam divisão” não se sustenta:
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Roma tinha várias assembleias (Romanos 16).
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Cada uma delas era plenamente reconhecida.
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Cada uma tinha seus próprios responsáveis.
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Não havia um centro que governava todas.
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Todas pertenciam ao mesmo Corpo, sem hierarquia humana.
Portanto, o argumento usado por ele não encontra base no texto bíblico, mas numa tradição posterior que tenta impor sobre a Bíblia algo que a Bíblia não ensina.
Josué Matos