Deuteronômio 24:1 aborda a questão do visto no contexto da sociedade israelense antiga. Tradicionalmente, este versículo é interpretado como referência ao termo de um casamento formal. No entanto, entendemos que o texto se refere ao rompimento de um noivo, conhecido como "desposório".
Na cultura judaica, o noivo era um compromisso legalmente garantido, quase equivalente ao casamento. Durante o período de noivado, o casal foi considerado marido e mulher, embora ainda não tenha consumado a união ou coabitado. Dessa forma, a dissolução de um noivo planejado é um procedimento formal semelhante ao modelo. Essa interpretação é sustentada pelo relato de José e Maria em Mateus 1:18-19 , onde José, ao descobrir que Maria estava grávida durante o noivado, planejou "deixá-la secretamente" , estabelecendo a necessidade de um ato formal para romper o compromisso.
Aplicando essa perspectiva a Deuteronômio 24:1 , o "algo indecente" encontrado poderia referir-se a uma descoberta durante o noivo que justificasse seu termo. A exigência de uma “carta de benefícios” assegurava que a dissolução fosse documentada, protegendo os direitos de ambas as partes e permitindo que uma mulher pudesse se casar com outro homem, se assim desejasse.
Esta interpretação enfatiza a seriedade do noivo na cultura israelense e a importância de procedimentos formais para dissolvê-lo, garantindo justiça e clareza para ambos os envolvidos.
Deuteronômio 1-4
" Quando um homem toma uma mulher e se casa com ela, acontece que ela não sente graça aos seus olhos, por ter ele achado nela alguma impureza; então, escreva uma carta de presentes, e lha dê na mão, e um mande para fora de sua casa. E, quando ela se tiver retirado de sua casa, ela poderá ir e ser mulher de outro homem " (vs.1-2).
Esta provisão dada por Moisés tem a sua razão esclarecida pelo próprio Senhor Jesus: " Moisés, por causa da dureza dos seus corações, vos permitiu repudiar vossas mulheres " ( Mateus 19:8 ). Essa é parte da resposta que o Senhor Jesus deu aos fariseus, em Mateus 19:1-9 , quando o desafiaram a respeito do considerado.
Os fariseus perguntaram ao Senhor: " É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? " A resposta de Jesus foi clara e direta: " Não lestes que Aquele que os fez no princípio os fez macho e fêmea, e disse: Por isso deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne? Assim, já não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou, não o separe o homem. "
Insistentes, os fariseus voltaram a perguntar: " Por que, então, Moisés tentou que se essa carta de números e que se repudiasse a mulher ? "
O evangelho de Marcos deixa claro que os fariseus estavam tentando colocar Jesus em uma armadilha com suas perguntas: " E os fariseus, aproximando-se dele, perguntaram-lhe: É lícito ao homem repudiar sua mulher? tentando-o " ( Marcos 10:2 ). Se o Senhor Jesus tivesse dito aqui que não era lícito ao homem repudiar sua mulher, os fariseus relatados Deuteronômio 24:1-2 para contradizê-lo. No entanto, se tivesse dito aqui que era lícito, teria usado Gênesis 2:24 para tentar descredenciá-lo. Parecia, assim, não haver saída para essa situação aparentemente sem solução, pois os inimigos de Jesus aparentemente o colocariam em um dilema impossível. Contudo, suas tentativas de enganá-lo e constrangê-lo fracassaram completamente , pois a resposta do Senhor satisfez ambas as passagens. Mesmo assim, mais tarde, os fariseus, juntamente com os herodianos, tentaram novamente desafiar Jesus com outro dilema aparente, apenas para serem silenciados mais uma vez ( Mateus 22:15-22 ). Ele provou ser o Mestre completo da situação em ambas as graças.
É importante observar atentamente como o Senhor lidou com as perguntas dos fariseus. Ele conseguiu silenciá-los explicando as Escrituras de maneira que não havia contradição. Para atingir seus objetivos, os fariseus queriam colocar uma passagem da Escritura contra a outra. Eles fariam qualquer coisa para desacreditar Jesus. Mas, suas falhas falharam quando as Escrituras relevantes foram explicadas de forma cuidadosa. Isso nos ensina algo importante: quando duas passagens parecem se contradizer ou quando outras dizem que há contradição nas Escrituras, um estudo cuidadoso pode resolver o problema. Esse estudo deve envolver uma análise do contexto em que cada declaração foi feita e considerar o propósito original e inalterado de Deus. Agora veremos mais claramente ao examinarmos o ensinamento do Senhor, que faz dois pontos importantes:
um. A Instituição do Casamento por Deus
Em primeiro lugar, devemos notar que o Senhor Jesus respondeu aos fariseus citando o propósito original e imutável de Deus em relação ao casamento: " Não tendes lido que o Criador, no princípio, os fez homem e mulher, e disse: Por isso deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne? " Marcos também preserva essa ênfase: " Mas desde o princípio da criação, Deus os fez homem e mulher " ( Marcos 10:6 ). Jesus citou tanto Gênesis 1:27 quanto 2:24. Isso, por si só, refuta qualquer sugestão de evolução. Ele confirmou a criação de Adão e Eva, o que é natural, pois, como está escrito em João 1:3: "Todas as coisas foram feitas por Ele; e sem Ele nada do que foi feito se fez."
As palavras de Jesus — “ não separe o homem ” — não contêm qualificações. " Fica em aberto se a referência é a uma das duas partes envolvidas, a um intruso que tenta destruir o casamento ou a um oficial que pronunciaria um decreto de decreto " (H. St. John).
Deus deixou claro Seu pensamento sobre o vídeo: "Porque o Senhor, o Deus de Israel, diz que odeia o repúdio" (Malaquias 2:16). O desejo de todo crente deve ser cumprir a vontade revelada de Deus em relação ao casamento e, portanto, os planos nunca devem ser uma opção. No entanto, é necessário abordar os detalhes classificatórios em Deuteronômio 24:1-4.
b. A Provisão para o Divórcio através de Moisés
Há quem sugira que Moisés não tinha autoridade divina direta para fazer provisão para as imagens, e que isso se apoiaia nas palavras do Senhor Jesus: " Moisés, por causa da dureza de seus corações, vos permitiu repudiar vossas mulheres " ( Mateus 19:8 ).
No entanto, esse é um argumento perigoso, pois, se aceito, colocaria em dúvida todos os "estatutos e julgamentos" registrados no livro de Deuteronômio. Ainda que o Senhor tenha afirmado o propósito original e imutável de Deus para o casamento, o fato é que, em resposta à pergunta dEle — " O que Moisés vos tentou ? " Jesus, então, explicou a provisão: " Por causa da dureza do coração nosso (o coração dos homens) ele vos escreveu este mandamento " ( Marcos 10:5 ).
A provisão refere-se ao início da vida conjugal : " Quando um homem toma uma esposa e se casa com ela " (v.1). No livro Modern Trends in Morality , Wm. T. McBride aponta que isso " não poderia se referir a um casamento bem estabelecido. O texto hebraico indica que a mulher é recém-casada " (p.56). A provisão menciona " alguma impureza nela " (v.1). Certamente, não se refere a adultério, pois a deliberação para o adultério era a morte ( Deuteronômio 22:22 ).
Alguns sugerem que se trata de fornicação durante o noivado, descoberta após o casamento. Contudo, não há evidência explícita de que este seja o caso. A impureza mencionada parece referir-se a algo de natureza física, e não moral , relacionado às funções normais do corpo. A expressão " alguma impureza " também aparece em Deuteronômio 23:13-14 , referindo-se ao enterro de dejetos humanos, diminuindo que a "impureza" em Deuteronômio 24:1 se refere a uma transferência corporal.
McBride aponta que a palavra “ contaminado ” ( Deuteronômio 24:4 ) é a mesma raiz que a palavra usada em Levítico 15:24-25 , exceto que pode haver uma relação com a proibição de contato físico durante os dias de menstruação da mulher.
A provisão de segurança à mulher contra um futuro sem amor. Uma vez que o homem declarou, logo no início do casamento, falta de paciência e cuidado amoroso — aquilo que Jesus chamou de "dureza de coração" — ele deveria "escrever-lhe uma carta de desejos, entregá-la em sua mão e manda-la embora de sua casa" (v.1). Se ele já demonstrou esse comportamento nos primeiros dias do casamento, sua conduta futura só tenderia a piorar. Portanto, era para a própria proteção da mulher que lhe era permitido o pagamento, sem qualquer possibilidade de retorno a esse homem.
A provisão também permitiu que a mulher se casasse novamente: " E quando ela se tiver separado da casa dele, ela poderá ir e ser esposa de outro homem " (v.2). Não há referência a isso ser uma " abominação " perante o Senhor, nem " fazer a terra pecar " (v.4), a menos que ela tentasse voltar para o primeiro marido, o que era restrição proibida. Assim, a provisão proibia o novo casamento com o segundo marido original após o modelo e um casamento.
A razão é claramente explicada: " porque isso é abominação perante o Senhor; e não farás pecar a terra que o Senhor teu Deus te dá por herança " (v.4). Como Raymond Brown observa, “ o casamento era para toda a vida e, se os parceiros pensavam que poderiam mudar suas alianças conjugais livremente, eles tinham que saber que tal conduta seria detestável aos olhos do Senhor ”.
Na sociedade atual, a total confusão em relação ao casamento e ao pensamento fez com que nossa " terra pecasse ", pois " a justiça exalta as nações, mas o pecado é uma vergonha para qualquer povo " ( Provérbios 14:34 ).
O Antigo Testamento mostra essa anomalia, ou seja, o repúdio. Esta novidade só apareceu nos dias de Moisés, e temos as leis a este respeito em Deuteronômio. Resumindo, são:
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Deuteronômio 22:20-21. O homem casou-se e acusou falsamente a mulher, dizendo que não era virgem. Neste caso ele seria castigado, pagaria cem siclos de prata ao pai da moça, e ela seria por mulher. Além disso, ele nunca poderia se divorciar.
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Deuteronômio 22:20-21. O homem casou e logo descobriu que não era virgem. Neste caso, não teria vídeos, a mulher seria apedrejada e morta.
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Deuteronômio 22:22. Num caso de adultério, não teria sido solicitado, pois ambos seriam mortos.
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Deuteronômio 22:23-27. Fornicação.
No caso de uma virgem desposada. Se acontecesse na cidade, ambos seriam mortos, pois ela não pediu socorro; logo, não teria gráficos.
Se aconteceusse no campo, somente o homem e seria morto, pois a moça falou e não houve quem a socorresse. -
Deuteronômio 22:28-29. No caso de uma virgem não desposada. O homem daria ao pai da moça 50 ciclos de prata e ela seria por mulher, e ele nunca poderia se divorciar.
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Deuteronômio 24:1-4. Se um homem casasse com uma mulher e esta " não achar graças aos seus olhos, por nela achar coisa feia ", ele poderia dar-lhe carta de repúdio, e ela estaria livre para casar com outro. Se, porém, seu segundo marido falecesse ou lhe repudiasse, ela não poderia se casar novamente com seu primeiro marido.
Sem entrarmos em detalhes, podemos perceber um fato importante para nosso estudo: o fato foi permitido na lei de Moisés, mas não em caso de adultério. Este pecado seria punido com a morte. Algum outro motivo deveria ser baseado em desenhos.
Há mais algumas referências às referências no Antigo Testamento que não afetam este estudo. Nesta altura basta notar que o Antigo Testamento encerra este assunto: " ...ninguém seja desleal com a mulher da sua mocidade. Porque o Senhor, Deus de Israel, diz que aborrece o repúdio... " ( Malaquias 2:15-16 ).
É claro que nenhuma das anomalias que consideramos representa a vontade de Deus para a humanidade. Apesar da tolerância à bigamia, da poligamia e do sacrifício, o propósito de Deus para a raça humana continua sendo uma união monogâmica que só poderá ser desfeita pela morte de um dos parceiros.
Por Josué Matos