Por que agora já não existem os milagres de cura, ressuscitar e outros mais?

Alguém que me escreveu no WhatsApp:

Eu quero fazer uma pergunta sobre os dons e milagres que operavam quando o Senhor Jesus estava na terra, e também quando começou a igreja do Novo Testamento. A minha pergunta é: por que agora já não existem os milagres de cura, ressuscitar e outros mais? Se há uma resposta certa, pode nos ajudar?

Minha Resposta:

Essa é uma pergunta muito importante, e a própria Palavra de Deus nos dá luz clara sobre esse assunto quando consideramos o propósito dos milagres e dos dons no seu contexto bíblico.

1. O propósito dos milagres no ministério do Senhor Jesus

Quando o Senhor Jesus esteve na terra, os milagres tinham um propósito bem definido: confirmar quem Ele era. Não eram feitos apenas para aliviar o sofrimento humano, mas para autenticar Sua pessoa como o Messias enviado de Deus.

Em João 5:36, Ele mesmo declara que as obras que fazia davam testemunho de que o Pai O havia enviado. Em João 20:30-31, lemos que os sinais foram escritos para que creiamos que Jesus Cristo é o Filho de Deus.

Portanto, os milagres tinham caráter de sinal, isto é, apontavam para uma realidade maior: a identidade do Senhor Jesus.

2. O propósito dos dons no início da igreja

O mesmo princípio continua no início da igreja. Em Hebreus 2:3-4 está escrito que a salvação foi confirmada por Deus com sinais, maravilhas e vários milagres, e dons do Espírito Santo.

Ou seja, os dons milagrosos tinham uma função confirmatória. Eles serviam para autenticar a mensagem dos apóstolos, pois naquele tempo o Novo Testamento ainda não estava completo. Deus estava estabelecendo o fundamento da igreja.

Em Efésios 2:20, vemos que a igreja está edificada sobre o fundamento dos apóstolos e profetas. Esse fundamento foi lançado uma vez, não continuamente.

3. A transição após o período apostólico

À medida que a revelação foi sendo completada e as Escrituras foram sendo formadas, a necessidade desses sinais como autenticação diminuiu.

Em 1 Coríntios 13:8-10, o apóstolo Paulo ensina que certos dons, como profecias e línguas, cessariam. Isso indica que não eram permanentes, mas temporários, ligados a um período específico da história da igreja.

Além disso, vemos nas próprias epístolas que, já no final da vida dos apóstolos, os milagres não eram mais a norma:

– Em 2 Timóteo 4:20, Paulo deixou Trófimo doente em Mileto
– Em 1 Timóteo 5:23, orienta Timóteo a usar um remédio natural
– Em Filipenses 2:27, Epafrodito esteve gravemente enfermo

Isso mostra que nem mesmo os apóstolos continuavam operando curas como no início.

4. O foco atual de Deus

Hoje, o maior milagre continua acontecendo: o novo nascimento.

Em João 3:3, o Senhor Jesus declara que é necessário nascer de novo. Esse é um milagre espiritual operado pelo Espírito Santo no coração do pecador.

Esse milagre é maior do que curas físicas, pois trata da vida eterna.

Como já foi exposto em ensino sólido, o novo nascimento é uma obra sobrenatural de Deus, mas que acontece por meio da Palavra recebida com fé

5. A diferença entre sinais e fé

Nos dias do Senhor Jesus, muitos criam por causa dos sinais, mas isso não era a base ideal da fé. Em João 4:48, Ele disse: “Se não virdes sinais e milagres, não crereis”.

Hoje, a fé é baseada na Palavra de Deus. Em Romanos 10:17, lemos que a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus.

6. Conclusão

Portanto, os milagres não desapareceram por falta de poder de Deus, mas porque cumpriram o seu propósito no plano divino.

– No tempo do Senhor Jesus: confirmar Sua pessoa
– No tempo apostólico: confirmar a mensagem
– Hoje: Deus nos chama a andar pela fé na Palavra

Deus continua podendo curar e agir soberanamente, mas os dons milagrosos como sinais públicos e contínuos não são mais a característica da dispensação atual.

O maior milagre hoje não é um corpo curado, mas uma alma salva.

Josué Matos

Sinopses dos Livros da Bíblia - J.N. Darby

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John Nelson Darby (1800–1882) foi uma figura central no movimento dos Irmãos e teve grande influência no estudo das Escrituras, especialmente no entendimento das dispensações e na esperança do arrebatamento da Igreja. Sua dedicação ao estudo bíblico resultou em uma obra que continua a edificar vidas ao redor do mundo.

Esta nova edição das sinopses busca preservar esse legado, tornando-o mais acessível à geração atual. Ao facilitar a leitura e enriquecer a estrutura do texto, este aplicativo convida o leitor a aprofundar seu conhecimento das Escrituras de forma clara, organizada e edificante.

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John Nelson Darby era Calvinista?

Alguém que escreveu no YouTube:

John Nelson Darby era Calvinista?

Minha Resposta:

Agradeço sua mensagem e o interesse em compartilhar sobre esse tema. A questão do livre-arbítrio, especialmente no contexto dos escritos de John Nelson Darby, é de fato profunda e merece uma análise cuidadosa.

Em relação à carta que você mencionou, é importante reconhecer que Darby, em sua vasta obra, frequentemente abordou a natureza humana e a soberania divina, colocando um forte ênfase na incapacidade do homem natural em buscar a Deus por si mesmo. Sua posição sobre o livre-arbítrio é consistente com a visão das Escrituras sobre a condição caída do homem. Darby argumenta que o homem, em seu estado natural, está morto em delitos e pecados (Efésios 2:1), incapaz de agradar a Deus ou de buscar a salvação sem a intervenção soberana da graça divina.

Essa visão não é uma negação da responsabilidade humana, mas uma rejeição da ideia de que o homem possui, por si só, a capacidade de escolher a Deus sem a obra do Espírito Santo. Para Darby, a liberdade verdadeira só é encontrada em Cristo, quando o Espírito Santo vivifica o pecador. Ele cita frequentemente Romanos 8:7-8, que afirma que "a mente carnal é inimizade contra Deus" e que "os que estão na carne não podem agradar a Deus". Isso reforça sua posição de que a vontade humana, à parte da graça, está escravizada ao pecado.

No entanto, Darby divergia dos calvinistas em alguns aspectos importantes. Embora compartilhasse da visão reformada sobre a depravação total e a necessidade da graça, ele discordava da ideia da predestinação incondicional nos moldes em que foi defendida por muitos calvinistas. Para Darby, a soberania de Deus não anulava a responsabilidade humana. Ele acreditava que todos os homens são chamados ao arrependimento e à fé no Evangelho, mas que somente aqueles que respondem a essa chamada pela graça divina podem ser salvos. Ele também rejeitava qualquer noção que pudesse sugerir que Deus fosse o autor do pecado ou que a vontade humana fosse irrelevante no processo de salvação.

Uma discordância fundamental de Darby em relação aos calvinistas estava na visão lógica que, se Deus elegeu uns para a salvação, então os outros teriam sido eleitos para a perdição. Para Darby, essa conclusão não era bíblica e comprometia o caráter de Deus. Ele afirmava que a Escritura não ensina a dupla predestinação dessa forma, mas apresenta Deus como justo e amoroso, desejando que todos cheguem ao arrependimento (2 Pedro 3:9). Embora reconhecesse que apenas os eleitos são salvos, ele enfatizava que a condenação dos ímpios é resultado de sua própria rejeição deliberada da graça de Deus e não de um decreto divino que os destina à perdição.

Darby via a responsabilidade humana e o livre-arbítrio como realidades que coexistem com a soberania divina, mas enfatizava que, na prática, o homem só pode exercer essa responsabilidade corretamente quando capacitado pela graça de Deus. Ele ilustrava isso com a figura do pecador que, ao ouvir o Evangelho, é chamado a responder. Embora incapaz por natureza, o Espírito Santo opera no coração para torná-lo disposto e apto a crer. Assim, a responsabilidade do homem está em aceitar ou rejeitar a luz que Deus lhe concede, mesmo que a capacidade de aceitar venha exclusivamente de Deus.

Na prática, isso significa que o crente, ao pregar o Evangelho, deve fazê-lo com a plena consciência de que Deus é quem opera a salvação. No entanto, essa pregação nunca deve ser negligenciada com base em uma suposta incapacidade do ouvinte, pois, como Darby afirmava, Deus usa a Palavra para alcançar os corações. Além disso, Darby insistia que todos os homens são responsáveis por seus pecados e pela rejeição do Evangelho, pois Deus não nega a ninguém a oportunidade de ouvir e responder à Sua Palavra.

Se considerarmos o contexto histórico e teológico em que Darby escreveu, perceberemos que ele estava reagindo contra sistemas que enfatizavam excessivamente o papel da vontade humana na salvação, muitas vezes em detrimento da obra redentora de Cristo e da soberania de Deus. Essa ênfase está em linha com a teologia reformada clássica, que também sublinha a depravação total e a necessidade da graça irresistível.

Portanto, ao examinar os escritos de Darby, incluindo a carta mencionada, parece claro que sua posição sobre o livre-arbítrio é autêntica e consistente com sua teologia geral. Não há indícios de adulteração no conteúdo dessa carta, mas sim uma reafirmação de princípios que ele defendeu amplamente em sua obra.

Espero que essas observações sejam úteis para esclarecer sua dúvida. Caso tenha interesse em explorar mais profundamente os escritos de Darby ou discutir outros temas, estarei à disposição para ajudar.

Com um forte abraço em Cristo,

Josué Matos

"Não pretendo morrer pra conhecer o céu e o inferno, esses já estão lotados de pessoas iguais a mim" Ditado Zen

 Alguém que me escreveu no YouTube 

“Se você quer milagres, não procure o Budismo. O supremo milagre para o Budismo é você lavar seu prato depois de comer.

Se você quer curar seu corpo físico, não procure o Budismo. O Budismo só cura os males de sua mente: ignorância, cólera e desejos desenfreados.

Se você quiser arranjar emprego ou melhorar sua situação financeira, não procure o Budismo. Você se decepcionará, pois ele vai lhe falar sobre desapego em relação aos bens materiais. Não confunda, porém, desapego com renúncia.

Se você quer poderes sobrenaturais, não procure o Budismo. Para o Budismo, o maior poder sobrenatural é o triunfo sobre o egoísmo.

Se você quer triunfar sobre seus inimigos, não procure o Budismo. Para o Budismo, o único triunfo que conta é o do homem sobre si mesmo.

Se você quer a vida eterna em um paraíso de delícias, não procure o Budismo, pois ele matará seu ego aqui e agora.

Se você quer massagear seu ego com poder, fama, elogios e outras vantagens, não procure o Budismo. A casa de Buda não é a casa da inflação dos egos.

Se você quer a proteção divina, não procure o Budismo. Ele lhe ensinará que você só pode contar consigo mesmo.

Se você quer um caminho para Deus, não procure o Budismo. Ele o lançará no vazio.

Se você quer alguém que perdoe suas falhas, deixando-o livre para errar de novo, não procure o Budismo, pois ele lhe ensinará a implacável Lei de Causa e Efeito e a necessidade de uma autocrítica consciente e profunda.

Se você quer respostas cômodas e fáceis para suas indagações existenciais, não procure o Budismo. Ele aumentará suas dúvidas.

Se você quer uma crença cega, não procure o Budismo. Ele o ensinará a pensar com sua própria cabeça.

Se você é dos que acham que a verdade está nas escrituras, não procure o Budismo. Ele lhe dirá que o papel é muito útil para limpar o lixo acumulado no intelecto.

Se você quer saber a verdade sobre os discos voadores ou sobre a civilização de Atlântida, não procure o Budismo. Ele só revelará a verdade sobre você mesmo.

Se você quer se comunicar com espíritos, não procure o Budismo. Ele só pode ensinar você a se comunicar com seu verdadeiro eu.

Se você quer conhecer suas encarnações passadas, não procure o Budismo. Ele só pode lhe mostrar sua miséria presente.

Se você quer conhecer o futuro, não procure o Budismo. Ele só vai lhe mandar prestar atenção a seus pés, enquanto você anda.

Se você quer ouvir palavras bonitas, não procure o Budismo. Ele só tem o silêncio a lhe oferecer.

Se você quer ser sério e austero, não procure o Budismo. Ele vai ensiná-lo a brincar e a se divertir.

Se você quer brincar e se divertir, não procure o Budismo. Ele o ensinará a ser sério e austero.

Se você quer viver, não procure o Budismo, pois ele o ensinará a morrer.

Se você quer morrer, não procure o budismo, pois ele o ensinará a viver."

Reverenda Yivonette

"Não pretendo morrer pra conhecer o céu e o inferno, esses já estão lotados de pessoas iguais a mim."

Ditado Zen

Você quer ir para o céu?

"Quando você chegar lá, não haverá nenhum lá, lá."

Provérbio Zen

Minha Resposta:

Esse texto, embora apresente algumas ideias associadas ao Budismo, também serve para mostrar um contraste profundo entre as religiões baseadas no esforço humano e a mensagem central do evangelho de Deus revelado nas Escrituras.

Em muitas filosofias religiosas do mundo, inclusive no Budismo, o foco está no aperfeiçoamento do próprio homem. A solução proposta para os problemas da vida é sempre alguma forma de autotransformação: dominar o ego, vencer desejos, alcançar iluminação interior ou libertar-se do sofrimento por meio de disciplina mental e moral. Em outras palavras, o homem deve salvar a si mesmo.

A Bíblia, porém, apresenta uma realidade completamente diferente sobre a condição humana. As Escrituras ensinam que o problema do homem não é apenas ignorância, descontrole emocional ou apego aos bens materiais. O problema fundamental é o pecado. “Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” (Romanos 3:23). O ser humano não está apenas moralmente imperfeito; ele está espiritualmente morto diante de Deus.

Por isso, a solução bíblica não é o aperfeiçoamento do homem natural, mas o novo nascimento. O Senhor Jesus declarou claramente: “Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o reino de Deus” (João 3:3). Esse novo nascimento não é fruto de disciplina mental ou de esforço espiritual humano. Ele é uma obra do Espírito de Deus no coração daquele que crê em Cristo.

Outra grande diferença é a questão do perdão. Muitas filosofias falam de lei de causa e efeito, carma ou consequências inevitáveis das ações humanas. A Bíblia também ensina que o pecado tem consequências, mas revela algo que nenhuma religião humana pode oferecer: perdão completo por meio da obra redentora de Cristo.

A Palavra de Deus declara: “Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores” (1 Timóteo 1:15). O Senhor Jesus não veio apenas ensinar um caminho moral ou filosófico. Ele veio morrer na cruz para expiar o pecado. “Aquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus” (2 Coríntios 5:21).

Enquanto muitas religiões dizem ao homem: “transforme-se para alcançar a verdade”, o evangelho diz: “arrependa-se e creia em Cristo para receber vida nova”. “Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece” (João 3:36).

Também existe uma diferença fundamental quanto ao destino final. Algumas filosofias falam de dissolução no vazio, iluminação ou ciclos de reencarnação. A Bíblia, porém, revela duas realidades eternas: salvação ou condenação. O Senhor Jesus falou claramente sobre a vida eterna e sobre o juízo futuro (João 5:24; Mateus 25:46).

Por isso, o cristianismo bíblico não é apenas mais uma filosofia entre muitas. Ele não é um sistema de autodesenvolvimento espiritual. Ele é a revelação de Deus ao homem pecador, mostrando que a salvação não vem de dentro do homem, mas da graça de Deus manifestada em Cristo.

Em resumo, o Budismo e outras filosofias podem falar de disciplina interior, equilíbrio emocional ou desapego. Mas somente o evangelho apresenta o perdão dos pecados, a reconciliação com Deus e a vida eterna por meio da obra redentora do Senhor Jesus Cristo.

Josué Matos