Alguém que me escreveu no WhatsApp:
Bom dia, irmão Josué!
Poderia me ajudar no entendimento de um texto?
Em Atos 21:9, Filipe tinha quatro filhas que profetizavam. Entretanto, em 1 Coríntios 14, no contexto de profecias e línguas, as mulheres deveriam estar caladas nas igrejas. Como conciliar esses dois textos?
Conforme a referência citada, por que em 1 Coríntios 11:5 toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra sua própria cabeça? Se a mulher deveria estar calada, por que Paulo menciona o orar e profetizar da mulher?
Voltando um pouco na história, em Joel 2:28, sobre a profecia do derramamento do Espírito: ‘vossos filhos e vossas filhas profetizarão’. Isso se trata de Israel no fim da Tribulação, mas Pedro usou essa passagem como cumprimento parcial. Houve um duplo cumprimento? Em parte na descida do Espírito Santo e, no futuro, com Israel?
Como conciliar todos esses textos no sentido dispensacional? Como conciliar os textos em que Paulo ensina a mulher a ficar calada nas igrejas?
Minha Resposta:
Esses textos realmente precisam ser estudados em conjunto, pois não há qualquer contradição entre eles. O entendimento que tenho aprendido com irmãos que possuem mais experiência no estudo das Escrituras é que devemos analisar o contexto de cada passagem e observar a sequência do ensino inspirado pelo Espírito Santo.
Em primeiro lugar, Atos 21:9 simplesmente informa que Filipe tinha quatro filhas que profetizavam. O texto não diz onde elas exerciam esse dom, nem afirma que profetizavam nas reuniões da igreja. Há ainda um detalhe muito interessante: quando o apóstolo Paulo chegou à casa de Filipe, em Cesareia, as quatro filhas estavam ali, mas nenhuma delas transmitiu a mensagem que Deus tinha para Paulo. Pouco depois chegou o profeta Ágabo, e foi ele quem anunciou, da parte de Deus, o que aconteceria ao apóstolo (Atos 21:10-11). Isso mostra que, embora aquelas irmãs possuíssem o dom de profecia, Deus utilizou um profeta para entregar aquela mensagem pública a Paulo. Esse detalhe é bastante significativo e mostra que não há qualquer conflito com o ensino posterior dado para a assembleia.
Ao chegarmos à Primeira Epístola aos Coríntios, devemos lembrar que aquela igreja enfrentava diversos problemas. Havia divisões entre os irmãos, imoralidade moral grave, disputas judiciais entre cristãos, abusos quanto à liberdade cristã, desordem na Ceia do Senhor, embriaguez durante a ceia e confusão no uso dos dons espirituais. Portanto, Paulo escreve essa carta justamente para corrigir uma série de desordens existentes na assembleia.
Os capítulos 11 a 14 formam uma única seção dedicada às reuniões da igreja. Nesses capítulos, Paulo trata da ordem que deveria existir quando os santos estavam reunidos.
No capítulo 11, os versículos 1 a 16 tratam do princípio da chefia divina e dos símbolos visíveis dessa autoridade, especialmente a cobertura da cabeça. A partir do versículo 17, Paulo passa a tratar da Ceia do Senhor, permanecendo ainda no contexto das reuniões da igreja.
É importante observar que, no capítulo 11, Paulo não está tratando diretamente da questão de quem pode ou não falar na assembleia. Seu assunto é outro: a cobertura da cabeça e o princípio da autoridade estabelecido por Deus.
Por isso, quando ele diz:
"Toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua própria cabeça",
o objetivo do apóstolo não é discutir se a mulher deveria falar ou não nas reuniões da igreja, mas ensinar que, caso isso ocorresse, jamais deveria ser sem o sinal da autoridade estabelecida por Deus.
Mais adiante, no capítulo 14, Paulo aborda diretamente a ordem das reuniões e é absolutamente claro:
"As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas."
Assim, o próprio apóstolo completa seu ensino. Primeiro estabelece o princípio da chefia e da cobertura; depois estabelece quem deve exercer publicamente o ministério da Palavra na assembleia. Não existe qualquer contradição entre os capítulos 11 e 14; eles são complementares.
Quanto à profecia de Joel 2:28, entendo que seu cumprimento pleno pertence ao futuro de Israel. Todo o contexto da profecia fala da restauração nacional de Israel, dos juízos de Deus, dos sinais nos céus e do estabelecimento do Reino Messiânico.
Quando Pedro cita Joel em Atos 2, ele não afirma que toda a profecia se cumpriu naquele dia. O derramamento do Espírito Santo em Pentecostes possuía características semelhantes às anunciadas por Joel, mas vários elementos da profecia — como os sinais cósmicos e a restauração de Israel — claramente não ocorreram naquela ocasião.
Dentro da compreensão dispensacional, isso harmoniza perfeitamente as Escrituras. Hoje vivemos a dispensação da graça, na qual Deus está formando a Igreja. Após o arrebatamento, Deus retomará Seu programa profético com Israel, e então Joel 2 encontrará seu cumprimento completo no remanescente fiel da nação.
Podemos resumir o assunto da seguinte forma:
• As filhas de Filipe possuíam o dom de profecia, mas Atos não afirma que exerciam esse dom nas reuniões da igreja.
• Quando Paulo esteve na casa de Filipe, Deus não utilizou aquelas quatro profetisas para transmitir Sua mensagem ao apóstolo; enviou o profeta Ágabo para fazê-lo.
• A igreja de Corinto enfrentava muitas desordens, e a Primeira Epístola foi escrita justamente para corrigi-las.
• Os capítulos 11 a 14 tratam da ordem nas reuniões da igreja.
• Em 1 Coríntios 11, Paulo ensina o princípio da chefia divina e da cobertura da cabeça.
• Em 1 Coríntios 14, ele completa esse ensino determinando que as mulheres permaneçam em silêncio na assembleia.
• Joel 2 refere-se principalmente ao futuro de Israel, enquanto Atos 2 apresenta uma manifestação inicial do Espírito Santo, sem esgotar o cumprimento da profecia.
Quando observamos toda a sequência do ensino bíblico, percebemos que não existe qualquer contradição entre essas passagens. Pelo contrário, elas se complementam e revelam a perfeita harmonia da Palavra de Deus, respeitando tanto a ordem estabelecida para a Igreja quanto o programa profético de Deus para Israel.
Josué Matos