Após o Milênio, no estado eterno, os judeus serão transportados, diferentemente da Igreja, que será transformada?

 Alguém que me escreveu no WhatsApp:

Graça e paz, Josué!

Tenho uma pergunta:

Após o Milênio, no estado eterno, os judeus serão transportados, diferentemente da Igreja, que será transformada?

É por isso que os judeus precisarão das folhas das árvores para curar seus corpos?

A Igreja será transformada porque, no Céu, um corpo corruptível não pode entrar, sendo necessária a transformação.

Já os judeus serão transportados porque, na nova Terra, o corpo poderá entrar ainda corruptível, precisando das folhas das árvores para curá-lo.

É isso mesmo?

Minha Resposta:

Sua pergunta é muito interessante, pois envolve uma distinção importante entre Israel, a Igreja, o Reino Milenar e o estado eterno. Entretanto, precisamos fazer alguns ajustes nesse entendimento, especialmente quanto à ideia de que os judeus entrarão na nova Terra com corpos corruptíveis e precisarão das folhas da árvore da vida para serem curados.

Vamos examinar o assunto à luz das Escrituras.

1. A transformação da Igreja

Primeiramente, a Palavra de Deus ensina claramente que todos os salvos que pertencem à Igreja, o Corpo de Cristo, terão corpos glorificados.

Em 1 Coríntios 15:51-53, Paulo escreve:

"Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados; num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Porque convém que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade e que isto que é mortal se revista da imortalidade."

Essa transformação acontecerá no arrebatamento da Igreja, conforme também encontramos em 1 Tessalonicenses 4:13-18.

Os crentes que morreram ressuscitarão com corpos glorificados, enquanto os que estiverem vivos serão transformados instantaneamente.

Filipenses 3:20-21 acrescenta que o Senhor Jesus Cristo transformará o nosso corpo abatido para ser conforme o Seu corpo glorioso.

Portanto, a Igreja não entrará na glória com corpos sujeitos à corrupção, enfermidade ou morte.

Entretanto, essa transformação não acontece simplesmente porque o Céu não pode receber um corpo corruptível. Ela faz parte do propósito eterno de Deus para os redimidos em Cristo.

2. E quanto aos judeus que entrarão no Milênio?

Aqui precisamos distinguir o Milênio do estado eterno.

Quando o Senhor Jesus voltar em glória para estabelecer Seu Reino, haverá pessoas que sobreviverão ao período da Grande Tribulação e entrarão vivas no Reino Milenar.

Entre elas estará o remanescente de Israel que reconhecerá o Senhor Jesus como seu Messias.

Zacarias 12:10 descreve o arrependimento nacional de Israel, enquanto Romanos 11:25-27 apresenta a futura restauração espiritual dessa nação.

Esses israelitas entrarão no Milênio com seus corpos naturais, sem terem passado pela morte e ressurreição.

Também haverá gentios salvos que entrarão no Reino, conforme podemos observar em Mateus 25:31-46.

Durante os mil anos, essas pessoas viverão na Terra sob o governo justo do Senhor Jesus Cristo.

É importante observar que, durante o Milênio, ainda haverá condições próprias da existência humana natural, incluindo nascimento, longevidade e possibilidade de morte, conforme Isaías 65:20-23.

Portanto, teremos uma distinção entre os santos glorificados e aqueles que estarão vivendo no Reino com corpos naturais.

Mas isso diz respeito ao Milênio, não necessariamente ao estado eterno.

3. O que acontecerá depois dos mil anos?

Apocalipse 20 apresenta os acontecimentos que encerram o Reino Milenar.

Satanás será solto por um breve período, promoverá sua última rebelião e será definitivamente lançado no lago de fogo.

Depois disso, acontecerá o julgamento diante do Grande Trono Branco, e a própria morte será lançada no lago de fogo (Apocalipse 20:11-15).

Em seguida, João declara:

"E vi um novo céu e uma nova terra. Porque já o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe" (Apocalipse 21:1).

Aqui já não estamos falando do Milênio, mas do estado eterno.

E há uma declaração fundamental em Apocalipse 21:4:

"E Deus limpará de seus olhos toda lágrima; e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas."

Observe que a morte deixará de existir.

Por isso, não considero correto afirmar que os judeus entrarão no estado eterno com corpos ainda corruptíveis, sujeitos às enfermidades e necessitando de tratamento para continuar vivendo.

Um corpo corruptível, no sentido apresentado em 1 Coríntios 15, está sujeito à deterioração e à morte. Isso não corresponde à condição definitiva descrita em Apocalipse 21.

As Escrituras não explicam detalhadamente como acontecerá a transição corporal dos salvos que estiverem vivos na Terra ao término do Milênio. Podemos reconhecer que haverá uma condição apropriada à eternidade, mas não devemos estabelecer um procedimento específico onde a Palavra de Deus não o revelou expressamente.

4. E as folhas da árvore da vida, destinadas à cura das nações?

Este é o ponto central da sua pergunta.

Apocalipse 22:1-2 diz:

"E mostrou-me o rio puro da água da vida, claro como cristal, que procedia do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da sua praça e de uma e da outra banda do rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mês em mês; e as folhas da árvore são para a saúde das nações."

À primeira vista, a expressão "saúde das nações" pode sugerir que haverá pessoas doentes necessitando de cura.

Entretanto, precisamos interpretar essa passagem considerando todo o contexto.

O próprio capítulo anterior já declarou que não haverá mais morte, dor ou sofrimento.

Além disso, Apocalipse 22:3 afirma:

"E ali nunca mais haverá maldição contra alguém."

Portanto, não podemos interpretar as folhas como medicamentos destinados a combater enfermidades decorrentes da corrupção do corpo, pois isso introduziria novamente no estado eterno uma condição que Deus já declarou definitivamente removida.

A palavra grega traduzida por "saúde" ou "cura" é therapeia, que pode transmitir a ideia de cuidado, serviço ou benefício restaurador.

Nesse contexto, as folhas da árvore da vida podem ser compreendidas como uma expressão da provisão divina para o bem-estar permanente das nações.

Não se trata necessariamente de curar doenças existentes, mas de manifestar a plenitude da vida e das bênçãos que procedem de Deus.

Assim, a árvore da vida não deve ser vista como um hospital da eternidade, mas como uma manifestação da provisão inesgotável de Deus numa criação onde a maldição já não existe.

Outro detalhe importante: o texto não diz que as folhas são exclusivamente para os judeus. Ele afirma expressamente que são para a saúde das nações.

Logo, não encontramos fundamento bíblico para estabelecer que Israel precisará dessas folhas porque conservará um corpo corruptível, enquanto a Igreja não precisará delas por possuir um corpo glorificado.

Essa conclusão vai além daquilo que o texto realmente ensina.

5. Israel e a Igreja continuarão sendo distintos?

Sim. Precisamos preservar a distinção que as Escrituras estabelecem entre Israel e a Igreja, sem concluir que isso implique a permanência da corrupção física em um desses grupos.

Israel possui promessas nacionais e terrestres que Deus cumprirá fielmente. A Igreja, por sua vez, possui uma vocação celestial singular, sendo apresentada como o Corpo e a Noiva de Cristo (Efésios 1:22-23; 5:25-32).

Apocalipse 21 apresenta a Nova Jerusalém descendo do Céu, da parte de Deus, preparada como uma esposa adornada para o seu marido.

A cidade celestial está associada à glória da Igreja, enquanto a nova Terra apresenta o cenário da bênção eterna das nações.

Apocalipse 21:24 menciona as nações andando à luz da cidade, e Apocalipse 22:2 apresenta a árvore da vida e suas folhas para a saúde dessas nações.

Temos, portanto, distinções na manifestação dos propósitos eternos de Deus, mas não duas categorias de salvos, sendo uma incorruptível e outra permanecendo sujeita à morte.

A distinção entre Israel e a Igreja não significa que Israel terá uma salvação inferior ou uma existência eternamente marcada pela corrupção.

Todos os redimidos desfrutarão da perfeita obra de Cristo, embora Deus tenha estabelecido propósitos e posições distintos para os diferentes grupos de salvos.

Conclusão

Respondendo diretamente à sua pergunta:

Está correto afirmar que a Igreja será transformada e receberá corpos glorificados no arrebatamento.

Também está correto afirmar que haverá judeus e gentios salvos que entrarão no Milênio com seus corpos naturais.

Entretanto, não podemos afirmar que esses judeus simplesmente serão transportados para a nova Terra, permanecendo com corpos corruptíveis e necessitando das folhas da árvore da vida para tratar suas enfermidades.

A Bíblia não ensina isso.

Precisamos distinguir três acontecimentos:

1. O arrebatamento: a Igreja será ressuscitada ou transformada, recebendo corpos glorificados.
2. O Milênio: haverá pessoas salvas vivendo na Terra com corpos naturais, sob o governo do Senhor Jesus.
3. O estado eterno: a morte, a maldição e todas as consequências da antiga criação terão sido definitivamente removidas.

A maneira exata como Deus realizará a transição dos salvos que estiverem vivos no encerramento do Milênio não nos foi revelada em todos os seus detalhes.

O que sabemos é que a nova criação não será uma continuação da presente condição de corrupção.

Finalmente, as folhas da árvore da vida não demonstram a existência de enfermidades na eternidade. Antes, apontam para a provisão permanente de Deus, cuja presença será a fonte inesgotável de vida e bênção para os redimidos.

A grande beleza do estado eterno não está apenas na ausência da morte, mas na presença permanente de Deus e do Cordeiro.

"E verão o seu rosto, e nas suas testas estará o seu nome" (Apocalipse 22:4).

Que maravilhosa esperança!

Josué Matos

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Agradeço a Deus por enviar Seu Filho único para nos salvar.

 Alguém que me escreveu no YouTube:

Agradeço a Deus por enviar Seu Filho único para nos salvar.

Agradeço a Jesus Cristo por dar a Sua vida por mim e por todos.

Agradeço ao Senhor por enviar o Consolador amado.

Minha Resposta:

Amém! Temos realmente motivos eternos para agradecer a Deus por tão maravilhosa salvação.

Sua mensagem nos faz lembrar de uma das mais belas verdades das Escrituras: a participação do Pai, do Filho e do Espírito Santo na obra da nossa salvação.

O Pai nos amou e enviou Seu Filho unigênito ao mundo. Como lemos em João 3:16:

"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna."

O Filho, por Sua vez, veio voluntariamente para cumprir a vontade do Pai, entregando Sua própria vida na cruz do Calvário. Ninguém Lhe tirou a vida; Ele a deu espontaneamente (João 10:17-18). Sua morte foi o sacrifício perfeito e suficiente pelos nossos pecados.

Como declara 1 Timóteo 2:5-6, há um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem, o qual Se deu a Si mesmo em preço de redenção por todos.

Entretanto, é importante lembrar que, embora Cristo tenha oferecido Sua vida em favor de todos, a salvação é recebida individualmente, mediante a fé nEle. A Palavra de Deus afirma: "Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo" (Atos dos Apóstolos 16:31).

E que preciosa verdade encontramos na terceira parte da sua mensagem!

Antes de partir, o Senhor Jesus prometeu aos Seus discípulos que não os deixaria órfãos. Ele rogaria ao Pai, e o Pai enviaria outro Consolador, o Espírito Santo, para permanecer com os Seus para sempre (João 14:16-18).

O Espírito Santo não é apenas uma influência ou uma força divina, mas uma Pessoa divina, que habita permanentemente em cada pessoa verdadeiramente salva. Ele nos ensina, consola, fortalece e glorifica o Senhor Jesus Cristo (João 16:13-14).

Efésios 1:13 também nos ensina que, depois de ouvirmos a Palavra da verdade, o evangelho da nossa salvação, e crermos em Cristo, somos selados com o Espírito Santo da promessa.

Assim, podemos resumir essas três manifestações maravilhosas do amor divino:

• O Pai enviou o Filho para nos salvar.
• O Filho entregou Sua vida para nos redimir.
• O Espírito Santo habita naqueles que creem, como selo e garantia da herança eterna.

Que jamais percamos a capacidade de agradecer por essas verdades! Não existe bênção maior do que conhecer a Deus por meio de Jesus Cristo e desfrutar da comunhão com Ele pelo Espírito Santo.

Como escreveu o apóstolo Paulo:

"Graças a Deus, pois, pelo seu dom inefável." (2 Coríntios 9:15).

Que toda a glória, honra e gratidão sejam dadas ao nosso Deus, agora e eternamente!

Josué Matos

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No caso de um irmão reunido ao nome do Senhor ser divorciado, ele não pode participar da Ceia. Correto?

 Alguém que me escreveu no YouTube:

Boa tarde, irmão.

No caso de um irmão reunido ao nome do Senhor ser divorciado, ele não pode participar da Ceia. Correto? Por causa do testemunho dele perante a igreja ou do testemunho da própria igreja? Ele participará das Bodas do Cordeiro?!

Minha Resposta:

Sua pergunta é muito importante, pois envolve três assuntos que precisamos distinguir cuidadosamente à luz das Escrituras: o divórcio, a comunhão na igreja local e a posição eterna de uma pessoa verdadeiramente salva.

Primeiramente, precisamos esclarecer que o simples fato de uma pessoa ser divorciada não significa, automaticamente, que ela esteja impedida de participar da Ceia do Senhor. É necessário conhecer as circunstâncias do divórcio e, principalmente, sua situação matrimonial atual.

1. O divórcio e a participação na Ceia do Senhor

O Senhor Jesus estabeleceu claramente o princípio divino para o casamento:

"Portanto, o que Deus ajuntou não separe o homem" (Mateus 19:6).

O casamento, segundo o propósito original de Deus, é uma união permanente entre um homem e uma mulher, sendo desfeita pela morte de um dos cônjuges (Romanos 7:2-3; 1 Coríntios 7:39).

Entretanto, precisamos distinguir duas situações.

Uma pessoa pode estar divorciada, vivendo sozinha, sem ter contraído uma nova união. Talvez tenha sido abandonada pelo cônjuge, ou o divórcio tenha ocorrido contra a sua vontade. Não seria correto considerar essa pessoa culpada simplesmente por possuir um documento civil de divórcio.

Em 1 Coríntios 7:10-11, o apóstolo Paulo apresenta a orientação para os casados:

"Todavia, aos casados, mando, não eu, mas o Senhor, que a mulher se não aparte do marido. Se, porém, se apartar, que fique sem casar ou que se reconcilie com o marido; e que o marido não deixe a mulher."

Observe que a Palavra de Deus reconhece a possibilidade de uma separação, embora não a apresente como o ideal divino. A orientação é permanecer sem casar ou buscar a reconciliação.

Portanto, uma pessoa divorciada que permanece sem contrair outra união não deve ser automaticamente excluída da comunhão da igreja.

Outra situação, porém, é quando alguém se divorcia e contrai um novo casamento enquanto o primeiro cônjuge ainda vive.

Em Marcos 10:11-12, o Senhor Jesus declara:

"Qualquer que deixar a sua mulher e casar com outra adultera contra ela. E, se a mulher deixar a seu marido e casar com outro, adultera."

Considerando o princípio da permanência do vínculo matrimonial enquanto ambos vivem, uma nova união nessas circunstâncias constitui uma situação moral que não pode ser ignorada pela igreja local.

Nesse caso, não estamos tratando simplesmente de alguém que passou pela dolorosa experiência de um divórcio, mas de uma situação matrimonial contrária ao ensino das Escrituras.

2. A questão do testemunho da igreja local

Sua observação sobre o testemunho é muito pertinente.

A igreja local é apresentada em 1 Timóteo 3:15 como a casa de Deus, a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade.

Isso significa que ela possui a responsabilidade de preservar, na prática, aquilo que ensina doutrinariamente.

Em 1 Coríntios 5, encontramos um caso de imoralidade que estava sendo tolerado pela igreja em Corinto. O apóstolo Paulo repreendeu a congregação porque ela não havia tomado as medidas necessárias diante daquela situação.

No versículo 6, ele escreveu:

"Não sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa?"

O princípio é que o pecado moral conhecido e tolerado compromete o testemunho coletivo da igreja.

Portanto, quando uma pessoa vive numa situação moral contrária às Escrituras, sua participação na comunhão não envolve apenas o testemunho individual, mas também a responsabilidade da igreja que a recebe.

Isso não significa que os demais crentes sejam superiores ou que não tenham pecados. Todos dependemos diariamente da graça de Deus. Entretanto, existe uma diferença entre as falhas pelas quais o crente se humilha diante do Senhor e uma condição de pecado conhecida que ele pretende continuar mantendo.

A disciplina bíblica não tem como finalidade humilhar, desprezar ou destruir alguém, mas preservar a santidade da casa de Deus e procurar a restauração espiritual da pessoa envolvida.

3. A Ceia do Senhor e as Bodas do Cordeiro são a mesma coisa?

Aqui chegamos à parte principal da sua pergunta.

Não devemos confundir a participação na Ceia do Senhor com a participação nas Bodas do Cordeiro.

A Ceia do Senhor é uma reunião da igreja local, realizada enquanto estamos neste mundo, na qual os crentes recordam a morte do Senhor Jesus, conforme encontramos em 1 Coríntios 11:23-26.

A participação nessa comunhão está sujeita à responsabilidade individual e à ordem estabelecida por Deus para a igreja local.

Já as Bodas do Cordeiro, mencionadas em Apocalipse 19:7-9, estão relacionadas à união gloriosa de Cristo com a Sua Igreja.

A Igreja, apresentada como a esposa do Cordeiro, é composta por todos os verdadeiros salvos desta presente dispensação, desde o dia de Pentecostes até o arrebatamento.

Portanto, a pergunta fundamental não é se aquela pessoa estava participando da Ceia do Senhor quando deixou este mundo, mas se ela realmente pertence a Cristo.

4. Uma pessoa afastada da comunhão pode participar das Bodas do Cordeiro?

Sim, se ela for verdadeiramente salva.

Precisamos distinguir a comunhão eclesiástica da salvação eterna.

Uma igreja local possui a responsabilidade de reconhecer ou interromper a comunhão de alguém, conforme os princípios estabelecidos nas Escrituras. Entretanto, ela não possui autoridade para conceder ou retirar a vida eterna.

A salvação não é concedida pela igreja local, tampouco é mantida pela participação na Ceia do Senhor.

Em João 10:27-28, o Senhor Jesus declarou:

"As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas me seguem; e dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão."

Observe também o ensino de 1 Coríntios 5:5. Ao tratar daquele homem que deveria ser afastado da comunhão devido à sua imoralidade, Paulo menciona como objetivo final da disciplina:

"Para que o espírito seja salvo no Dia do Senhor Jesus."

Isso demonstra que a disciplina exercida pela igreja local não deve ser confundida com a condenação eterna de uma pessoa.

Aliás, em 2 Coríntios 2:6-8, encontramos a orientação apostólica para que um homem disciplinado, que havia demonstrado arrependimento, fosse perdoado, consolado e novamente cercado de amor.

A disciplina deve ter sempre um propósito restaurador.

Entretanto, precisamos acrescentar uma observação importante: a segurança eterna do verdadeiro salvo não deve ser utilizada como justificativa para permanecer deliberadamente no pecado.

Romanos 6:1-2 apresenta uma pergunta muito apropriada:

"Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que a graça seja mais abundante? De modo nenhum!"

Se alguém afirma pertencer a Cristo, mas insiste em viver numa condição contrária à Sua Palavra, essa pessoa precisa examinar seriamente sua profissão de fé.

Não cabe a nós determinar definitivamente a condição eterna de alguém, pois o Senhor conhece os que são Seus (2 Timóteo 2:19).

5. E quanto ao Tribunal de Cristo?

Existe ainda outro aspecto importante.

Embora a salvação eterna do verdadeiro crente esteja assegurada pela obra consumada de Cristo, sua vida e suas obras serão avaliadas diante do Tribunal de Cristo.

Em 2 Coríntios 5:10, lemos:

"Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal."

Da mesma forma, 1 Coríntios 3:12-15 ensina que a obra de cada um será provada, podendo resultar em recompensa ou perda.

O versículo 15 declara:

"Se a obra de alguém se queimar, sofrerá detrimento; mas o tal será salvo, todavia como pelo fogo."

Portanto, não devemos confundir a perda da comunhão na igreja local, a perda de recompensa diante do Tribunal de Cristo e a perda da salvação eterna. São questões distintas.

Conclusão

Respondendo diretamente às suas perguntas:

Uma pessoa divorciada não está automaticamente impedida de participar da Ceia do Senhor. É necessário considerar as circunstâncias do divórcio, sua condição matrimonial atual e sua conduta diante da Palavra de Deus.

Se estiver vivendo numa situação moral contrária às Escrituras, a igreja local tem a responsabilidade de tratar o assunto, não apenas por causa do testemunho individual daquela pessoa, mas também para preservar a santidade e o testemunho coletivo da congregação.

Quanto às Bodas do Cordeiro, se essa pessoa é verdadeiramente salva, pertence ao Corpo de Cristo e estará com o Senhor, mesmo que, por razões disciplinares, tenha sido afastada da comunhão de uma igreja local.

A disciplina da igreja não desfaz a obra redentora de Cristo.

Contudo, jamais devemos transformar essa maravilhosa segurança em licença para desobedecer ao Senhor.

A graça que nos salva também nos ensina a viver de maneira santa, justa e piedosa neste presente século (Tito 2:11-12).

Que possamos manter essas duas verdades em perfeito equilíbrio: a santidade que Deus exige da Sua casa e a segurança eterna que Cristo assegurou àqueles que verdadeiramente Lhe pertencem.

Josué Matos

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A Igreja de Cristo está nos salvos, fora e dentro das denominações?

 Alguém que me escreveu no YouTube:

Acredito que a Igreja de Cristo está nos salvos, fora e dentro das denominações. O grande problema é que alguns segmentos acreditam que só eles têm a correta interpretação das Escrituras. Acho isso uma soberba. Um exemplo: se um irmão tem um entendimento pós-tribulacionista, ele não pode estar em determinada igreja ou comunhão que é pré-tribulacionista, mesotribulacionista etc.

Minha Resposta:

Agradeço pelo comentário. A sua observação levanta uma questão importante, pois precisamos distinguir duas verdades bíblicas que, embora relacionadas, não são exatamente a mesma coisa: a unidade de todos os salvos em Cristo e a responsabilidade de cada crente quanto à comunhão e à ordem de uma igreja local.

Primeiramente, concordo que a Igreja, no seu aspecto universal, não está limitada a uma denominação, organização religiosa ou grupo de cristãos. Todos aqueles que verdadeiramente nasceram de novo, mediante a fé no Senhor Jesus Cristo, pertencem ao Seu Corpo, independentemente de onde estejam congregando.

O apóstolo Paulo escreveu:

"Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito" (1 Coríntios 12:13).

Portanto, nenhuma denominação pode reivindicar para si a exclusividade do Corpo de Cristo. A salvação não é determinada por uma placa denominacional, mas pela obra redentora do Senhor Jesus Cristo e pela fé pessoal nEle.

Entretanto, precisamos considerar outro aspecto dessa questão.

1. A unidade do Corpo de Cristo não elimina a responsabilidade doutrinária da igreja local

A Bíblia apresenta a Igreja como um único Corpo, mas também apresenta igrejas locais, reunidas em diferentes cidades, com responsabilidades específicas quanto à doutrina, à comunhão, à adoração e à disciplina.

Em Atos dos Apóstolos 2:42, encontramos quatro características fundamentais da vida dos primeiros cristãos:

"E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações."

Observe que a doutrina dos apóstolos aparece juntamente com a comunhão. Isso demonstra que a comunhão cristã não deveria ser construída simplesmente sobre afinidades pessoais ou sentimentos de amizade, mas sobre a verdade revelada por Deus.

Em 1 Timóteo 3:15, a igreja local é apresentada como a casa de Deus, coluna e firmeza da verdade.

Portanto, uma igreja local tem a responsabilidade de preservar, ensinar e praticar aquilo que encontra nas Escrituras.

Isso não significa que seus membros sejam superiores aos demais cristãos, mas que possuem responsabilidade diante de Deus quanto àquilo que ensinam e praticam.

2. Ter convicções doutrinárias é uma demonstração de soberba?

Não necessariamente.

Existe uma diferença muito grande entre afirmar que determinada doutrina é bíblica e afirmar que somente aqueles que concordam conosco são verdadeiramente salvos.

A primeira atitude pode representar fidelidade à Palavra de Deus; a segunda, quando não encontra fundamento nas Escrituras, pode revelar sectarismo e orgulho espiritual.

O apóstolo Paulo escreveu:

"Examinai tudo. Retende o bem" (1 Tessalonicenses 5:21).

Também encontramos em Atos dos Apóstolos 17:11 o exemplo dos cristãos de Bereia, que examinavam diariamente as Escrituras para verificar se aquilo que Paulo ensinava correspondia à verdade.

Isso é particularmente interessante: eles não deveriam aceitar uma doutrina simplesmente porque vinha de Paulo, mas examiná-la à luz das Escrituras.

Portanto, não devemos acreditar em determinada interpretação apenas porque nossa congregação a ensina. Precisamos desenvolver convicções pessoais fundamentadas na Palavra de Deus.

Ao mesmo tempo, devemos conservar a humildade necessária para reconhecer que podemos estar equivocados em algum entendimento.

O problema não está em possuir convicções firmes, mas em transformar essas convicções em motivo de superioridade pessoal.

3. Quanto ao exemplo do arrebatamento antes ou depois da tribulação

Você mencionou um exemplo específico: um cristão que entende que a Igreja passará pela grande tribulação, enquanto determinada congregação ensina que o arrebatamento acontecerá antes desse período.

Pessoalmente, entendo que as Escrituras ensinam o arrebatamento pré-tribulacional.

Entre as passagens que fundamentam esse entendimento, destaco João 14:1-3; 1 Tessalonicenses 1:10; 4:13-18; 5:9; e Apocalipse 3:10.

Entendo que devemos distinguir o arrebatamento da Igreja da manifestação pública de Cristo em glória, bem como reconhecer a diferença entre o propósito de Deus para Israel e para a Igreja.

Entretanto, aqui precisamos fazer uma observação importante: um cristão que entende diferentemente essa questão não deixa de pertencer ao Corpo de Cristo por causa disso.

A salvação não depende de alguém ser pré-tribulacionista, mesotribulacionista ou pós-tribulacionista.

A salvação depende exclusivamente do Senhor Jesus Cristo.

Um cristão pode estar equivocado em sua compreensão dos acontecimentos proféticos e, ainda assim, ser verdadeiramente salvo.

Aliás, certamente haverá cristãos com diferentes entendimentos escatológicos quando o Senhor vier buscar a Sua Igreja. Todos os que pertencem verdadeiramente a Cristo serão arrebatados, independentemente da posição escatológica que defendiam.

Contudo, a questão da comunhão numa igreja local envolve também outras responsabilidades.

4. Uma igreja local pode estabelecer limites quanto ao ensino doutrinário?

Precisamos distinguir entre receber uma pessoa como pertencente a Cristo e conceder-lhe liberdade para ensinar publicamente determinada doutrina.

São duas questões diferentes.

Imagine uma congregação que, após estudar cuidadosamente as Escrituras, possui a convicção de que o arrebatamento acontecerá antes da tribulação.

Um cristão que possui entendimento diferente visita essa congregação. Seria correto tratá-lo como alguém que não pertence a Cristo simplesmente por discordar dessa interpretação? Evidentemente, não.

Entretanto, seria coerente permitir que ele utilizasse regularmente o ministério público daquela congregação para ensinar uma posição contrária àquilo que ela entende ser o ensino das Escrituras?

Aqui temos outra questão.

A igreja local possui responsabilidade coletiva quanto ao ensino que é apresentado aos seus membros.

Em Tito 1:9, encontramos uma das qualificações daqueles que exercem a responsabilidade de liderança espiritual:

"Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina como para convencer os contradizentes."

Isso demonstra que a preservação da doutrina faz parte das responsabilidades daqueles que cuidam da igreja.

Naturalmente, isso não significa que qualquer divergência doutrinária deva resultar automaticamente na exclusão de alguém da comunhão.

É necessário distinguir entre uma dificuldade sincera de entendimento, uma divergência sobre determinado aspecto da interpretação bíblica e a promoção deliberada de ensinamentos contrários à Palavra de Deus.

Essas situações não devem ser tratadas como se fossem idênticas.

O recebimento à comunhão não deveria ser confundido com a exigência de concordância absoluta sobre cada detalhe da interpretação bíblica. Por outro lado, a liberdade para ensinar publicamente envolve responsabilidade adicional.

5. A unidade cristã não significa ausência de diferenças

Em Romanos 14, Paulo apresenta orientações importantes sobre como os cristãos deveriam tratar aqueles que possuíam diferentes entendimentos em determinadas questões.

Ele escreveu:

"Ora, quanto ao que está enfermo na fé, recebei-o, não em contendas sobre dúvidas" (Romanos 14:1).

O contexto trata particularmente de questões relacionadas à alimentação e à consideração de determinados dias.

Não devemos utilizar essa passagem para afirmar que todas as diferenças doutrinárias são irrelevantes. O mesmo apóstolo que escreveu Romanos 14 também combateu energicamente os falsos ensinamentos na Epístola aos Gálatas.

Isso demonstra que precisamos exercer discernimento.

Nem todas as diferenças possuem a mesma gravidade, nem todas exigem a mesma resposta.

É perfeitamente possível reconhecer alguém como um verdadeiro cristão e, ao mesmo tempo, discordar de determinadas interpretações que essa pessoa defende.

Da mesma forma, podemos amar, respeitar e manter relacionamentos fraternos com cristãos que não compartilham integralmente das nossas convicções quanto à ordem e ao funcionamento da igreja local.

A unidade espiritual que possuímos em Cristo não exige que abandonemos aquilo que entendemos ser a verdade bíblica.

6. O perigo de transformar a fidelidade doutrinária em espírito sectário

Aqui considero que sua observação merece especial atenção.

Uma congregação pode começar com o desejo sincero de preservar a doutrina bíblica e, com o passar do tempo, desenvolver uma atitude de superioridade em relação aos demais cristãos.

Isso é um perigo real.

Na igreja de Corinto, alguns diziam pertencer a Paulo, outros a Apolo, outros a Cefas e outros afirmavam ser de Cristo (1 Coríntios 1:12).

O apóstolo repreendeu aquele espírito de divisão, demonstrando que Cristo não está dividido.

Nenhum grupo de cristãos deveria considerar-se proprietário da verdade divina ou imaginar que Deus trabalha exclusivamente entre aqueles que estão associados à sua comunhão.

A verdade pertence a Deus, não a nós.

Somos responsáveis por recebê-la, obedecer-lhe, preservá-la e transmiti-la com fidelidade.

Por isso, precisamos manter duas atitudes que devem caminhar juntas: firmeza quanto à Palavra de Deus e humildade no relacionamento com os demais cristãos.

Em Efésios 4:15, encontramos uma expressão que resume muito bem esse equilíbrio:

"Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo."

Não devemos sacrificar a verdade em nome do amor, nem abandonar o amor sob o pretexto de defender a verdade.

Considerações finais

Concluindo, concordo que a Igreja de Cristo é formada por todos os verdadeiramente salvos, independentemente das denominações em que estejam.

Também concordo que seria uma demonstração de soberba alguém afirmar que somente o seu grupo possui cristãos verdadeiros ou que todos os demais estão necessariamente equivocados em tudo.

Entretanto, não devemos confundir essa atitude sectária com o desejo legítimo de uma igreja local de permanecer fiel àquilo que entende ser o ensino das Escrituras.

Quanto ao exemplo apresentado, considero importante distinguir três coisas: reconhecer alguém como salvo, recebê-lo à comunhão de uma igreja local e conceder-lhe responsabilidade no ensino público. Embora relacionadas, essas questões não são idênticas.

A divergência sobre o momento do arrebatamento, por si só, não determina se alguém pertence ou não a Cristo. Tampouco devemos transformar automaticamente toda diferença sincera de entendimento numa razão para rejeitar uma pessoa.

Por outro lado, a igreja local precisa preservar a responsabilidade quanto à doutrina que ensina.

O nosso compromisso não deve ser defender uma denominação, uma tradição ou um sistema teológico simplesmente porque o herdamos, mas examinar continuamente as Escrituras, desejando conhecer e praticar a vontade de Deus.

Afinal, o objetivo não é provar que o nosso grupo está certo, mas procurar que nós mesmos estejamos em conformidade com a Palavra de Deus.

Que possamos conservar a firmeza nas convicções bíblicas sem perder a humildade, o respeito e o amor por todos aqueles que pertencem ao Senhor Jesus Cristo.

Josué Matos

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