Alguém que me escreveu no YouTube:
Se a vinda de Cristo fosse em duas etapas, os tessalonicenses, que estavam a ser atribulados, não seriam arrebatados, porque Paulo escreveu aos tessalonicenses, na segunda carta, no capítulo 1, nos versículos 7 e 8, que o descanso das tribulações é no dia do Senhor, ou seja, na segunda etapa, enquanto o arrebatamento seria na primeira etapa.
Minha Resposta:
O raciocínio parte de uma suposição que o texto não faz: a de que o "descanso" prometido em 2 Tessalonicenses 1:7 só poderia ser desfrutado por quem estivesse vivo na manifestação de Cristo em glória. Vamos ao texto:
"E a vós, que sois atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o céu com os anjos do seu poder, em chama de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo." (2 Tessalonicenses 1:7-8)
1. O assunto da passagem é a justiça de Deus, não a sequência dos eventos.
Paulo está a consolar crentes perseguidos, garantindo que Deus retribuirá com aflição aos que os afligem e dará descanso aos afligidos. A passagem trata da manifestação pública de Cristo em juízo. Ela não diz que o crente só seria libertado da perseguição naquele momento, nem que os santos estariam na terra até lá.
2. Os santos já estarão com Cristo quando Ele se manifestar.
A Escritura diz que Cristo virá "com todos os seus santos" (1 Tessalonicenses 3:13), que "quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então também vós vos manifestareis com ele em glória" (Colossenses 3:4) e que os exércitos do céu o seguirão em cavalos brancos, vestidos de linho fino (Apocalipse 19:14). Para virem com Ele, os santos precisam ter sido levados antes para junto d'Ele. É exatamente isso que ensinam João 14:3 ("virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estou estejais vós também") e 1 Tessalonicenses 4:16-17, onde o Senhor desce do céu, os mortos em Cristo ressuscitam primeiro e nós, os que ficamos, somos arrebatados juntamente com eles ao encontro do Senhor nos ares.
3. A expressão "descanso conosco" inclui os que já tinham morrido.
Paulo escreve "conosco", reunindo-se aos tessalonicenses nessa mesma esperança. A geração que sofria então já não estaria viva na terra quando Cristo se manifestasse. Quem parte para estar com Cristo já está "muito melhor" (Filipenses 1:23) e "ausente do corpo, presente com o Senhor" (2 Coríntios 5:8). O descanso do crente, portanto, não espera pelo dia da manifestação para começar. Naquele dia ele se torna público e completo, com a ressurreição do corpo e a vindicação diante de todos.
4. A tribulação dos tessalonicenses não é a tribulação do dia do Senhor.
As aflições deles vinham das mãos dos homens (1 Tessalonicenses 2:14; 2 Tessalonicenses 1:4), como as que todo crente enfrenta neste mundo: "no mundo tereis aflições" (João 16:33); "por muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus" (Atos 14:22). Já a tribulação do dia do Senhor é o derramar da ira de Deus sobre um mundo que rejeitou a Cristo, e dela a Igreja foi poupada: "Jesus, que nos livra da ira futura" (1 Tessalonicenses 1:10); "Deus não nos destinou para a ira, mas para a aquisição da salvação" (1 Tessalonicenses 5:9); "também eu te guardarei da hora da provação que há de vir sobre todo o mundo" (Apocalipse 3:10).
5. O próprio Paulo distingue as duas coisas na mesma carta.
Em 2 Tessalonicenses 2:1-2, ele fala da "vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e da nossa reunião com ele" e, logo em seguida, pede que não se perturbem como se o dia do Senhor já estivesse presente. Se os crentes tivessem de atravessar esse dia, a notícia de que ele chegara seria motivo para se prepararem. Ela os abalava justamente porque lhes fora ensinado que seriam reunidos a Cristo antes. Por isso Paulo os consola dizendo que aquele dia não viria antes da apostasia e da revelação do homem do pecado (2 Tessalonicenses 2:3), e termina a descrição do arrebatamento com: "Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras" (1 Tessalonicenses 4:18).
Conclusão
A vinda do Senhor tem dois aspectos distintos. Primeiro, Ele vem para receber os seus, que são arrebatados ao encontro d'Ele nos ares (1 Tessalonicenses 4:16-17; João 14:3). Depois, Ele se manifesta em glória, com os seus santos, para julgar os que rejeitaram o evangelho e reinar (2 Tessalonicenses 1:7-10; Zacarias 14:4-5; Judas 14-15). Os tessalonicenses não ficam, portanto, fora do arrebatamento por serem atribulados. O descanso de 2 Tessalonicenses 1:7 é a vindicação pública dos santos que já estarão com o Senhor e voltarão com Ele.
Josué Matos