Alguém que me escreveu no YouTube:
Entendo a preocupação de não usar nomes de homens para identificar a igreja, pois a igreja pertence a Cristo. Entretanto, acredito que precisamos olhar para essa questão de maneira mais profunda.
Não é necessário ter uma placa na frente do templo ou assumir oficialmente o nome de uma denominação para constituir um grupo distinto dos demais.
Vejamos alguns exemplos: Assembleia de Deus, Presbiteriana, Luterana, Batista, Católica, Congregação Cristã no Brasil (CCB), Irmãos Reunidos, Irmãos Unidos, Casa de Oração, entre outros. Cada grupo possui suas particularidades, seus costumes, suas tradições e suas interpretações doutrinárias.
E podemos perceber como diferentes movimentos e pensadores influenciaram a formação dessas tradições cristãs. A identidade doutrinária presbiteriana foi profundamente marcada pelo pensamento de João Calvino e pela tradição reformada. Os Irmãos Reunidos receberam forte influência de John Nelson Darby e de suas interpretações escatológicas e eclesiológicas. Entre os batistas encontramos diferentes correntes teológicas, algumas de influência calvinista e outras arminianas. A Assembleia de Deus foi marcada pelo movimento pentecostal, especialmente pelos avivamentos do início do século XX. A Congregação Cristã no Brasil também tem suas raízes no movimento pentecostal, tendo Louis Francescon como uma figura importante em sua origem. Já a Igreja Católica possui uma longa tradição teológica, marcada pelos escritos dos pais da Igreja, por teólogos como Agostinho e Tomás de Aquino, pelos concílios e pelo magistério eclesiástico.
O que quero demonstrar com esses exemplos é que as diferentes comunidades cristãs foram historicamente moldadas por interpretações, movimentos e tradições teológicas desenvolvidas ao longo do tempo. Isso não significa que todos os seus membros conheçam ou sigam diretamente esses teólogos, mas que suas identidades doutrinárias carregam influências históricas bem definidas.
E aqui está outro ponto: se perguntarmos a qualquer congregação em nome de quem ela se reúne, praticamente todas responderão que se reúnem em nome de Jesus Cristo, para adorar a Deus e seguir as Escrituras. Nenhuma dirá que se reúne em nome de Calvino, Darby ou qualquer outro homem. Todas afirmam pertencer a Cristo e defender a verdade bíblica.
Mas, se todos dizem isso, precisamos ir além das declarações. Precisamos examinar aquilo que realmente ensinam, praticam e defendem.
Afinal, não é porque alguém afirma não ter denominação que deixa de pertencer a um grupo com identidade própria. Não é porque não existe uma placa na fachada que não existam fronteiras doutrinárias, tradições particulares e distinções que separam aquele grupo dos demais.
Na verdade, muitas vezes, o homem rejeita determinados rótulos, mas acaba construindo outra identidade em torno de suas próprias interpretações. E isso acontece mesmo quando sua intenção declarada é não seguir homens.
Podemos observar isso até mesmo em movimentos que surgiram com o propósito de recuperar a simplicidade da igreja primitiva e buscar a unidade dos cristãos. O movimento dos Irmãos de Plymouth, por exemplo, surgiu no século XIX em meio a uma preocupação com o retorno às origens do cristianismo, buscando uma reunião dos cristãos sem as divisões denominacionais tradicionais. John Nelson Darby foi uma das figuras mais influentes desse movimento.
Mas o que aconteceu ao longo da história? Aquele movimento também adquiriu uma identidade própria, com suas interpretações, práticas e particularidades. E, posteriormente, surgiram divisões dentro do próprio movimento.
Isso nos leva a uma reflexão: será que é possível restaurar a unidade da igreja por meio de mais um movimento humano? Será que podemos simplesmente voltar ao modelo da igreja primitiva criando outro grupo que afirma ser o verdadeiro modelo de reunião bíblica?
A história parece demonstrar que, muitas vezes, na tentativa de corrigir as divisões existentes, acabam surgindo novas divisões. Um grupo se separa de outro em nome da verdade, estabelece suas próprias fronteiras e, com o passar do tempo, também pode experimentar novas separações.
Não estou dizendo que devemos abandonar a busca pela verdade bíblica ou deixar de procurar viver segundo o ensino dos apóstolos. Pelo contrário, devemos examinar continuamente as Escrituras e rejeitar aquilo que não encontra fundamento na Palavra de Deus. Mas precisamos reconhecer que nenhum movimento humano conseguiu reunir todos os cristãos em uma unidade visível e plena.
Basta observar uma cidade: existem diversas congregações e denominações, cada uma com suas doutrinas, costumes e tradições. Entretanto, não podemos afirmar que não existam pessoas verdadeiramente salvas em diferentes comunidades cristãs. Há pessoas que pertencem a Cristo, embora estejam congregadas em tradições distintas. A igreja, como corpo de Cristo, não pode ser simplesmente reduzida aos limites institucionais de uma organização religiosa.
E é justamente aqui que precisamos olhar para as Escrituras.
Em João 17:21, Jesus orou ao Pai para que os seus fossem um, assim como Ele e o Pai são um. Em Efésios 4:4-6, Paulo afirma que há um só corpo, um só Espírito, uma só esperança, um só Senhor, uma só fé e um só batismo.
Também em Efésios 1:10 encontramos o propósito de Deus de fazer convergir em Cristo todas as coisas, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra.
Perceba que a unidade da igreja não é uma conquista de determinado movimento, teólogo ou organização religiosa. Ela tem sua origem em Cristo e encontrará sua consumação nele.
Por isso, minha esperança não está em encontrar um grupo que afirme ter conseguido restaurar sozinho a igreja primitiva, nem em uma organização que diga ser a única que se reúne corretamente em nome de Jesus. Minha esperança está em Cristo, aquele que comprou a igreja com o seu próprio sangue e que, em sua vinda, reunirá os seus.
Mateus 24:31 fala justamente desse momento, quando o Filho do Homem enviará os seus anjos para reunir os seus eleitos, dos quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus.
É Cristo quem reunirá definitivamente os seus. É nele que a igreja encontrará sua plena unidade. A noiva pertence ao Noivo, e nenhum sistema religioso humano pode reivindicar para si essa posição.
Portanto, não estou questionando apenas o uso de nomes ou placas. Estou questionando a própria realidade das divisões que existem entre aqueles que afirmam pertencer ao mesmo Senhor.
Não basta dizer que não somos uma denominação; é preciso examinar se, na prática, não estamos reproduzindo exatamente aquilo que dizemos rejeitar.
E deixo uma pergunta para reflexão: será que deixar de usar uma placa denominacional é suficiente para resolver o problema das divisões, se continuamos estabelecendo distinções, fronteiras doutrinárias e separações entre irmãos que afirmam pertencer ao mesmo corpo de Cristo? E será que algum movimento humano conseguirá realizar aquilo que somente Cristo consumará plenamente em sua vinda?
Minha Resposta:
Sua preocupação é séria, e há nela uma verdade que precisa ser reconhecida: um grupo pode ter uma identidade sectária mesmo sem placa, sem estatuto e sem nome oficial. Qualquer pessoa que se reúne com base em suas próprias interpretações, e não na Palavra de Deus, forma uma seita, ainda que a recuse como rótulo. Por isso, a questão não se resolve apenas com a ausência de um nome na fachada. É preciso voltar às Escrituras e perguntar qual é o princípio sobre o qual os cristãos se reúnem.
1. A unidade do corpo já existe e não foi criada por ninguém.
A Escritura não ensina que os cristãos precisam produzir a unidade. Ela afirma que ela já existe: "Pois num só Espírito fomos todos batizados em um corpo" (1 Coríntios 12:13). "Porque nós, que somos muitos, somos um só pão, um só corpo" (1 Coríntios 10:17). Esse corpo foi formado pelo Espírito Santo no Pentecostes e é composto de todos os verdadeiros crentes, independentemente de onde estejam congregados. Concordo plenamente com você: há filhos de Deus em diversos sistemas religiosos, e nenhuma organização pode reduzir o corpo de Cristo a seus próprios limites.
2. Mas a Escritura exige que essa unidade seja guardada.
Em Efésios 4:3, Paulo não diz "criai a unidade", e sim "esforçando-vos diligentemente por preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz". Se a unidade fosse apenas uma esperança para a vinda do Senhor, esse mandamento perderia o sentido. O Espírito Santo ainda habita na igreja (1 Coríntios 3:16), e a responsabilidade dos crentes permanece até o fim.
3. A Palavra condena expressamente a formação de grupos em torno de homens.
Em 1 Coríntios 1:10-13, o apóstolo repreende os que diziam: "Eu sou de Paulo", "eu, de Apolo", "eu, de Cefas", "eu, de Cristo". Note que até o grupo que dizia "eu sou de Cristo" estava errado, quando o fazia como partido distinto dos demais. Em 1 Coríntios 3:3-4, Paulo chama esse espírito de carnalidade. Portanto, a Escritura não se contenta com a declaração "somos de Cristo". Exige que não haja divisões (esquismas) entre os crentes, e que ninguém se reúna sob nome, título ou liderança humana.
4. O fundamento bíblico da reunião é o nome do Senhor.
"Porque onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles" (Mateus 18:20). Reunir-se em nome do Senhor não é uma frase que todos podem repetir. É reunir-se ao redor da Pessoa de Cristo, reconhecendo a autoridade exclusiva de sua Palavra, a presença do Espírito Santo, o sacerdócio de todos os crentes e a ausência de qualquer cabeça humana ou sistema que ocupe o lugar que pertence ao Senhor. Por isso o teste que você propõe é correto: não basta declarar, é preciso examinar o que de fato se ensina e se pratica, e a Escritura é o único padrão para esse exame (Atos 17:11; 1 Tessalonicenses 5:21).
5. A verdade tem fronteiras, e isso não é sectarismo.
Você observa, com razão, que onde há doutrina há fronteiras. Mas a Escritura mostra que algumas fronteiras são mandadas por Deus. Judas 3 exorta a batalhar "pela fé que uma vez por todas foi entregue aos santos". Segunda João 9-11 trata da doutrina de Cristo como limite de comunhão. Em 1 Coríntios 5, a igreja é chamada a purificar-se do mal. Em 2 Timóteo 2:19-22, o crente é chamado a apartar-se da iniquidade e a seguir "a justiça, a fé, o amor e a paz, com os que, de coração puro, invocam o Senhor". Observe que o texto não manda isolar-se, mas buscar a comunhão com os que invocam o Senhor de coração puro. A separação bíblica é do mal, nunca de irmãos por causa de preferências, tradições ou interpretações secundárias. Quando uma divisão acontece por motivo humano, é pecado. Quando a separação é do erro doutrinário ou moral que a Palavra condena, é obediência.
6. Reconhecer a ruína da igreja é humildade, não reivindicação de superioridade.
Concordo que nenhum movimento humano restaurou ou restaurará a igreja ao seu estado original de poder e unidade visível. A própria Escritura anuncia a decadência (Atos 20:29-30; 2 Timóteo 3:1-5; Judas 4). Ninguém pode dizer: "somos os únicos", nem: "somos a restauração". Quem reivindica isso comete o mesmo erro que critica. O crente fiel, em tempos de ruína, faz o que Timóteo foi instruído a fazer: guardar a Palavra, não negar o nome do Senhor e permanecer com os que o fazem com humildade e dependência. Era assim que o Senhor via a igreja em Filadélfia: "tens pouca força, guardaste a minha palavra e não negaste o meu nome" (Apocalipse 3:8). Ele não elogiou um tamanho, uma estrutura ou um sistema, mas a fidelidade à Palavra e ao seu nome.
7. Sobre Mateus 24:31.
Esse texto se refere ao momento em que o Filho do Homem, depois da grande tribulação, enviará os seus anjos para reunir os eleitos, e o contexto de Mateus 24 trata do remanescente de Israel e da instauração do reino. O ensino sobre o arrebatamento da igreja, isto é, o encontro dos crentes com o Senhor nos ares, está em 1 Tessalonicenses 4:16-17 e 1 Coríntios 15:51-52. Em ambos os casos, é o Senhor quem consumará a obra. Mas essa esperança não anula a responsabilidade atual de andar conforme a Palavra.
8. Respondendo à sua pergunta final.
Deixar de usar uma placa denominacional não resolve o problema das divisões. Concordo. Mas a solução também não é a resignação de que, como ninguém conseguiu, nada podemos fazer. A Escritura nos dá o caminho: reconhecer que a unidade do Espírito existe, esforçar-nos por guardá-la, reunir-nos apenas em nome do Senhor, sem nome, título ou liderança humana, e acolher com amor todos os que pertencem a Cristo, sem sectarismo e sem pretensões de exclusividade. O que somente o Senhor fará na sua vinda é a consumação plena e visível. O que Ele nos pede agora é fidelidade à sua Palavra, humildade diante da ruína e amor genuíno por todo o seu povo.
Josué Matos
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