Áudios

Pesquisar este blog

Qual era a idade dos discípulos de Jesus?

 Alguém que me escreveu no YouTube:

Não confunda idade com maturidade, Brasil com Israel, e idade antiga com idade contemporânea. Talvez suas conclusões se baseiem na nossa cultura atual, mas não é assim que funciona. Lá, e naquela época, se um garoto de 14 anos cometia um crime, ele respondia judicialmente como um homem feito. Você se lembra da punição do filho contumaz e rebelde?

Minha Resposta:

Obrigado pelo seu comentário. Concordo com o princípio central do que você escreveu: não devemos ler a Bíblia com os olhos da nossa cultura. Foi por isso que, na minha resposta anterior, me apoiei no que as próprias Escrituras dizem sobre a vida em Israel, e não em critérios modernos. Vamos examinar juntos o que o texto bíblico mostra.

O meu vídeo em questão é: 

Qual era a idade dos discípulos de Jesus?

1. A lei do filho contumaz e rebelde (Deuteronômio 21:18-21)

Sim, eu me lembro desse texto. Ele trata de um filho que não obedece à voz do pai nem à da mãe, mesmo depois de ser castigado, e que é glutão e beberrão. O caso é grave e a pena é severa. Mas o texto não declara a idade desse filho. Qualquer idade que se atribua a ele vem de tradições posteriores, não da Escritura. Por isso, essa passagem não prova que um garoto de 14 anos respondia judicialmente "como um homem feito". Ela mostra que a rebeldia persistente contra os pais era levada a sério, e é só isso que o texto afirma.

2. A própria lei de Israel marca a vida adulta aos vinte anos

Quando a Escritura estabelece o ponto de responsabilidade pública na nação, ela dá uma idade:

– O recenseamento dos homens aptos para a guerra era feito "da idade de vinte anos para cima" (Números 1:3).
– O resgate de meio siclo, pago por cada um que era contado, também era devido "da idade de vinte anos para cima" (Êxodo 30:13-14).
– No julgamento da incredulidade em Cades, Deus sentenciou os que tinham "de vinte anos para cima" (Números 14:29). Os mais jovens não foram alcançados pela mesma sentença (Deuteronômio 1:39).

Ou seja, naquele contexto, a Escritura não trata todo jovem como "homem feito" a partir da adolescência. Ela distingue a idade da plena responsabilidade diante da congregação.

3. O imposto do templo e Pedro (Mateus 17:24-27)

O tributo cobrado em Mateus 17 vem justamente dessa instituição do meio siclo. O Senhor manda pagar por Ele e por Pedro, o que indica que Pedro estava na faixa de quem devia o tributo, isto é, tinha pelo menos vinte anos. Isso não resolve a idade de cada um dos doze, e não pretendo ir além do que está escrito (1 Coríntios 4:6). Mas é um dado do próprio contexto judaico da época, e ele aponta para a vida adulta, não para a adolescência.

4. O que o texto bíblico mostra sobre o perfil dos discípulos

Dentro daquela cultura, os Evangelhos apresentam homens com vida estabelecida:

– Pedro era casado e tinha casa em Cafarnaum (Mateus 8:14).
– Tiago e João trabalhavam no barco do pai, que tinha empregados (Marcos 1:19-20).
– Mateus ocupava a função de cobrador de impostos (Mateus 9:9).

Isso não prova uma idade exata, mas combina com adultos, e não com adolescentes.

5. Conclusão

Você tem razão ao dizer que a cultura bíblica era diferente da nossa, e é por isso que devemos nos apoiar no que a Escritura diz sobre ela. A Bíblia não declara a idade dos discípulos, e quem afirma uma idade precisa está inferindo. Mas as inferências que o próprio texto sustenta, como o limite de vinte anos em Israel, o imposto do templo, o casamento, o trabalho e a função pública, apontam para homens adultos. Com o tempo, esses homens foram usados pelo Senhor como testemunhas e fundamento da Igreja (Atos 1:8; Efésios 2:20).

Por fim, vale lembrar que Deus também usa jovens, como vemos em Jeremias (Jeremias 1:6-7) e em Timóteo (1 Timóteo 4:12). A questão da idade não é central para a nossa fé. O que importa é permanecermos fiéis ao que está escrito.

Josué Matos

Conheça Nossos Aplicativos:
https://appscentralhub.com

S. E. McNair foi um proeminente expositor bíblico dos Irmãos de Plymouth que promoveu a escatologia dispensacionalista, a qual culminou no interdenominacionalismo escatológico.

 Alguém que me escreveu no YouTube:

S. E. McNair foi um proeminente expositor bíblico dos Irmãos de Plymouth que promoveu a escatologia dispensacionalista, a qual culminou no interdenominacionalismo escatológico.

Minha Resposta:

Antes de qualquer coisa, é preciso lembrar que o critério para avaliar o ensino de qualquer homem não é a sua reputação, mas a Palavra de Deus. Os bereanos foram elogiados porque examinavam "todos os dias nas Escrituras se as coisas eram de fato assim" (Atos 17:11). Isso vale para McNair, para os Irmãos de Plymouth e para qualquer outro mestre.

A afirmação junta duas coisas que a Bíblia trata separadamente. A primeira é a escatologia, o estudo das últimas coisas. A segunda é a unidade dos crentes, que nada tem a ver com denominações. Vejamos cada uma.

1. Os tempos e as dispensações

A Escritura fala de uma administração (dispensação) da plenitude dos tempos, na qual Deus reunirá em Cristo todas as coisas (Efésios 1:10). Paulo também fala da "dispensação da graça de Deus" que lhe foi confiada em favor dos gentios (Efésios 3:2). Há, portanto, base bíblica para reconhecer que Deus trata com a humanidade de maneiras distintas em épocas distintas, e para distinguir Israel da Igreja.

Israel continua sendo objeto das promessas de Deus. "O endurecimento veio em parte sobre Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios" (Romanos 11:25), pois "os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis" (Romanos 11:29). A Igreja, por sua vez, é um mistério que não foi revelado nas gerações passadas: judeus e gentios feitos um só corpo em Cristo (Efésios 3:4-6).

A esperança da Igreja é o arrebatamento. "O próprio Senhor descerá do céu com alarido, com voz de arcanjo e com trombeta de Deus; e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, para o encontro do Senhor nos ares" (1 Tessalonicenses 4:16-17).

2. A unidade dos crentes não é um sistema escatológico

A unidade da Igreja não nasce de uma doutrina sobre o futuro, nem de uma estrutura entre denominações. Ela existe porque há "um só corpo e um só Espírito... um só Senhor, uma só fé, um só batismo" (Efésios 4:4-5). Todos os que creem foram "batizados em um só Espírito, formando um só corpo" (1 Coríntios 12:13). Esse é o único fundamento da comunhão, e a ordem divina é que nos esforcemos por "guardar a unidade do Espírito no vínculo da paz" (Efésios 4:3).

O Senhor prometeu estar presente onde dois ou três se reúnem em seu nome (Mateus 18:20). Ele é o centro de reunião dos santos, e não um programa profético comum nem uma associação entre igrejas.

3. Conclusão

Se alguém afirma que uma determinada linha de ensino escatológico desembocou em um "interdenominacionalismo", o que se deve perguntar é se isso está de acordo com as Escrituras. A escatologia bíblica nos dá esperança e nos chama à vigilância (Tito 2:13; 1 João 3:2-3). A unidade, por sua vez, é a obra do Espírito em todos os que pertencem a Cristo, e não consequência de um sistema doutrinário. Que nossa fidelidade seja sempre à Palavra, e não a nomes de homens (1 Coríntios 3:4-7).

Josué Matos

Conheça Nossos Aplicativos:

É interessante que as mulheres usassem chapéus publicamente até a década de 1960

 Alguém que me escreveu no YouTube:

Bem! É algo simples. Creio que hoje as mulheres não passam muitas horas com véu nas reuniões da igreja, que se reunem somente em nome de Jesus. É interessante que as mulheres usassem chapéus publicamente até a década de 1960.

Minha Resposta

Sua observação histórica é interessante, e ela mostra algo importante: durante séculos, mesmo no mundo em geral, o costume de a mulher cobrir a cabeça em público refletia a ordem bíblica, ainda que muitos já não soubessem a razão. Quando a sociedade abandonou esse costume, boa parte da cristandade também o abandonou, e isso nos lembra que a nossa referência não pode ser a moda nem a cultura de cada época, mas a Palavra de Deus.

O ensino está em 1 Coríntios 11:2-16. O apóstolo começa pelo princípio da ordem estabelecida por Deus: "Quero, porém, que saibais que Cristo é a cabeça de todo o homem, e o homem é a cabeça da mulher, e Deus é a cabeça de Cristo" (v. 3). O véu, portanto, não é uma questão de estilo ou de tradição local. É um sinal visível dessa ordem de autoridade e submissão que Deus estabeleceu, e Paulo não a fundamenta em costumes de Corinto, mas na criação (vv. 8-9) e na presença dos anjos (v. 10).

Dois pontos merecem atenção:

  1. O véu está ligado a orar e profetizar. O texto diz: "Toda a mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua própria cabeça" (v. 5). Por isso, o foco não está em contar as horas de uma reunião, mas em que a irmã esteja coberta sempre que presente nas reuniões da igreja, e também em que, num ambiente de adoração, o sinal da ordem divina esteja diante de Deus e dos anjos. Onde há dúvida, o caminho mais seguro e mais reverente é manter a cobertura durante toda a reunião.

  2. A cobertura é distinta do cabelo. Paulo ensina que o cabelo comprido é a glória da mulher (v. 15), mas ele mesmo faz a distinção entre o cabelo e o véu: "Se a mulher não se cobre, rape também o cabelo" (v. 6). Se o cabelo fosse a própria cobertura, essa frase não faria sentido. O cabelo foi dado por natureza, e o véu é a expressão voluntária de obediência.

Quanto ao versículo 16 ("Mas, se alguém quer ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus"), ele não anula o que foi ensinado. Paulo está dizendo que nenhuma igreja de Deus adota a prática contrária, e que a discussão e a rebeldia contra esse ensino não têm lugar entre os que querem seguir a Palavra.

A pergunta decisiva, então, não é quantas horas se usa o véu, nem se a sociedade ainda o pratica, mas se o cristão quer obedecer ao que o Senhor ordenou "pelos mandamentos do Senhor" (1 Co 14:37). Esse é um privilégio da mulher que ama a Cristo: mostrar, de forma simples e visível, o seu reconhecimento da ordem de Deus.

Josué Matos

Conheça Nossos Aplicativos:

Você podia fazer um vídeo explicando o velho homem, ou, se conseguir me explicar?

 Alguém que me escreveu no YouTube:

Olá, você podia fazer um vídeo explicando o velho homem, ou, se conseguir me explicar, eu agradeço.

Minha Resposta:

Já tenho um vídeo:



Na Palavra de Deus, o conceito do "velho homem" refere-se à nossa antiga condição e identidade em Adão. Quando o primeiro homem desobedeceu a Deus no Jardim do Éden, o pecado entrou no mundo e afetou toda a raça humana. Por causa dessa união natural com Adão, herdamos uma natureza caída, corrompida e totalmente incapaz de agradar a Deus por meio de esforços próprios, religiosidade ou reformas exteriores. O homem natural tornou-se escravo do pecado, atuando sob o domínio de um sistema em que o pecado atua como um senhor tirânico, a alma (com suas emoções, intelecto e vontade própria) coopera com essa inclinação, e o corpo é usado como instrumento para a prática do mal.


Muitas vezes, tentamos superar nossas falhas e vencer o pecado recorrendo à nossa própria força de vontade. No entanto, a Bíblia mostra que a solução de Deus para o velho homem não é a reforma, mas sim a crucificação. O apóstolo Paulo declara categoricamente que o nosso velho homem foi crucificado juntamente com Cristo na cruz. Isso significa que, do ponto de vista divino, a nossa antiga condição foi levada ao fim definitivo no julgamento do Calvário, para que o corpo do pecado fique desempregado e não mais sirvamos ao pecado como escravos.

Essa obra gloriosa da cruz não visa apenas perdoar os nossos pecados passados, mas também libertar-nos do poder e do domínio da nossa velha natureza. Quando cremos no Senhor Jesus e entregamos nossa vida a Ele, somos regenerados pelo Espírito Santo, que vem habitar no nosso espírito humano. É nesse momento que recebemos a vida incriada e eterna de Deus, iniciando uma nova criação.

Portanto, vencer o pecado e andar em novidade de vida não é algo que alcançamos lutando com nossas próprias forças, mas sim reconhecendo e aceitando pela fé este fato consumado: estamos mortos para o velho homem e vivos para Deus em Cristo Jesus. Ao exercitarmos essa fé, permitimos que o Espírito Santo reine em nosso ser interior, capacitando-nos a viver uma vida santa, justa e agradável ao Senhor.

Josué Matos

Conheça Nossos Aplicativos: