Àqueles que, como Harold P. Barker, John Abernethy, Mark Sweetnam, Philip Harding, WJ Nesbitt, David Richards, David McAllister, e tantos outros, exploraram os mistérios e a profundidade do Espírito Santo através das palavras, este livro é dedicado. Que este trabalho seja uma continuidade respeitosa e inspirada em suas contribuições para a compreensão e a fé. Que palavras, assim como as suas, podem iluminar corações e mentes, revelando a graça e a sabedoria do Espírito Santo para todos os nossos que O tem.
Com toda a minha admiração e gratidão,
Josué Matos
Obs. As instruções bíblicas usadas neste livro são da Bíblia na versão Almeida Corrigida — Salvo, quando referida a outra versão.
PREFÁCIO
Neste livro, mergulhamos nas profundezas da natureza e do papel do Espírito Santo, uma figura central e, muitas vezes, mal compreendida dentro da Santíssima Trindade. Para entender corretamente quem é o Espírito Santo, é necessário crer em Trindade, uma verdade fundamental da fé cristã que foi “uma vez por todas entregues aos santos” (Judas 3).
Desde o início da criação, vemos a presença ativa do Espírito Santo, movendo-se sobre as águas informadas (Gênesis 1:2). Essa presença criativa e dinâmica é uma constante através das Escrituras, mostrando que cada Pessoa da Trindade – Pai, Filho e Espírito Santo – participa igualmente na criação e na sustentação do universo. “No dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus” (Gênesis 2:4), “Deus criou todas as coisas por Jesus Cristo” (Efésios 3:9) e “pelo Seu Espírito, Ele adornou os céus” (Jó 26:13).
A personalidade do Espírito Santo é outra verdade essencial que abordamos neste estudo. Ele não é uma mera influência ou força impessoal; Ele é uma Pessoa divina com vontade, mente e sentimentos. Ele ouve, fala, ensina, proíbe, intercede, e pode ser obedecido ou até mesmo entristecido (Efésios 4:30). Essas características são fundamentais para compreendermos a relação pessoal que podemos ter com o Espírito Santo, que é coigual, coeterno e cosubstancial com o Pai e o Filho.
Os atributos do Espírito Santo—Sua onipotência, onipresença, onisciência, eternidade e santidade—são explorados em profundidade. Esses atributos não só revelam a divindade do Espírito, mas também sua atuação constante em nossa regeneração e santificação. Ele é o poder pelo qual Jesus foi ressuscitado dos mortos (1 Pedro 3:18) e o agente que nos regenera para uma nova vida (João 3:5-6).
Adentramos também nossos títulos reveladores do Espírito Santo, como o Espírito da Verdade (João 14:17), o Espírito de Santidade (Romanos 1:4), e o Espírito da Promessa (Efésios 1:13), cada um iluminando um aspecto específico de Sua obra e caráter.
Neste livro, meu objetivo é proporcionar uma compreensão mais profunda e reverente do Espírito Santo, destacando Sua importância vital na vida do cristão e na obra contínua de Deus no mundo. Que este estudo inspira uma avaliação renovada e uma maior dependência do Espírito Santo, conduzindo a uma vida de maior santidade e intimidada com Deus.
INTRODUÇÃO
Todos os que creem na Santíssima Trindade estão confirmados de que, embora exista apenas um Deus, há três pessoas na Divindade. Cada uma dessas pessoas é Deus, e, mesmo assim, não existem três Deuses, mas um único Deus revelado em três pessoas. As pessoas podem ser separadas, mas a substância divina não pode ser dividida. O objetivo deste artigo é demonstrar, a partir das Escrituras, que o Espírito Santo pode ser identificado como Deus, que Ele é uma pessoa e não meramente uma influência ou um poder utilizado em operações divinas. Os termos associados ao Espírito Santo nas Escrituras, como “repreender” (João 16:8), “gemidos” (Romanos 8:27), “conhece” (1 Coríntios 2:11) e “extinguir” (1 Tessalonicenses 5:19), não são aqueles que são aplicados a forças inanimadas. Na distribuição de dons, é declarado que Ele os divide como quer (1 Coríntios 12:11). O exercício da “vontade” é algo que somente uma pessoa pode fazer. Quando o Senhor prometeu aos discípulos que enviaria o “Consolador” (uma palavra usada com um pronome masculino, e naquela época para descrever a assistência somente de pessoas chamadas para ajudar), Ele deixou claro que o Espírito Santo seria outro como Ele, pois Ele “repreenderia”, “guiaria”, “ouviria”, “falaria” e “mostraria” (João 16:13). Em Atos 15:28, o decreto é redigido: “Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós.” A forma como Ele é coordenado com as pessoas neste versículo é um indicador adicional de que Ele é igualmente pessoal.
Talvez o texto mais conhecido que prova Sua personalidade distinta seja a fórmula batismal de Mateus 28:19: “Batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.” Ao lado deste texto, podem ser colocadas as palavras finais de 2 Coríntios: “A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós.” Em ambas as passagens, as três pessoas da Divindade estão unidas de tal forma que negam a personalidade e a personalidade do Espírito Santo seria tão irracional quanto negar a personalidade do Pai e do Filho.
Que o Espírito Santo não é apenas uma pessoa, mas uma das três pessoas da Trindade, é igualmente manifestado nas Escrituras. Na obra da criação, Ele moveu-se sobre o deserto aquoso (Gênesis 1:2). As obras que foram feitas por Deus são ditas foram feitas pelo Espírito Santo. Jó disse: “pelo Seu Espírito Ele adornou os céus” (Jó 26:13), e Eliú afirmou: “O Espírito de Deus me fez, e o sopro do Todo-Poderoso me deu vida”, então Ele é o criador (Jó 33:4). Na grande obra da Cruz, três pessoas da Trindade estavam envolvidas. Isso é mostrado em Hebreus 9:14, onde lemos sobre o “Sangue de Cristo”, do “Espírito eterno” e de “Deus”. O fato de que Ele é eterno é outra prova de Sua divindade. Aqueles que são nascidos de Deus (João 1:13) também são ditos nascidos do Espírito (João 3:6). Os santos de Corinto eram o “templo de Deus” porque o Espírito de Deus habitava neles (1 Coríntios 3:16). Isso implica que o morador era divino. Quando Ananias mentiu para o Espírito Santo, ele mentiu para Deus (Atos 5:3,5). Pedro coloca as pessoas da Trindade juntas ao escrever aos estrangeiros na Ásia. Eles foram eleitos pelo Pai, santificados pelo Espírito e aspergidos pelo sangue de Cristo (1 Pedro 1:2). Paulo também é uma das pessoas da Divindade quando escreve sobre o “amor de Deus”, “do Espírito Santo dado” e de “Cristo (que) morreu” (Romanos 5:5-6). Na lista em 1 Coríntios 12:4-6, o Espírito Santo é colocado ao lado de “o mesmo Deus” e “o mesmo Senhor” (Cf. 1 Coríntios 6:11). O pecado imperdoável do qual o Senhor falou foi “blasfêmia contra o Espírito Santo”. Se Ele não fosse uma pessoa, não teria pecado contra Ele, e se Ele não fosse Deus, o pecado não seria tão sério a ponto de ser imperdoável.
A concepção de Cristo foi um milagre tão grande que somente uma pessoa divina poderia tê-lo realizado. “O Espírito Santo” é aqui “o poder do Altíssimo” que cobria Maria e a capacitaria a gerar o Filho de Deus (Lucas 1:35).
A divindade do Espírito também é evidente no campo da inspiração, pois o que a voz do Senhor disse em Isaías 6 é citada por Paulo em Atos 28 como tendo sido falada pelo Espírito Santo. O que o Senhor disse sobre a nova aliança em Jeremias 31 é citado em Hebreus, conforme testemunhado pelo Espírito Santo (Hebreus 10:15). O Espírito Santo também é chamado de “Senhor” nas palavras: “O Senhor é o Espírito, e onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade”. Moisés tinha estado na presença do Senhor, de modo que seu rosto brilhava, e o apóstolo afirma que Aquele em cuja presença ele tinha estado era o Espírito (2 Coríntios 3:17).
A divindade do Espírito Santo também se manifesta no fato de que Ele é onipresente, como as perguntas: “Se me salvarei do teu Espírito?” ou “Para onde fugirei da tua presença?”, implicam claramente (Salmo 139:7). Ele penetra em todos os domínios em que o Senhor entra. Ele também é onisciente, “porque o Espírito esquadrinha todas as coisas, sim, as profundezas de Deus” (1 Coríntios 2:10). Da mesma forma, Sua onipotência está implícita em Zacarias 4:6, onde lemos: “não por força, nem por poder, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos”. Esses três são os grandes atributos distintivos da Deidade.
Ao lidar com as pessoas da Trindade, é preciso lembrar que, embora sejam uma essência e todos sejam igualmente Deus, cada um tem sua própria esfera de ação. O Pai é proeminente em questões de vontade e propósito, o Filho em fazer e agir, e o Espírito em poder e influência. Embora tanto o Filho quanto o Espírito seja enviado pelo Pai, isso não implica que sejam inferiores a Ele, mas sim que são cooperadores que desejam não cumprir o programa divino.
ÍNDICE:
Prefácio
Introdução
A Vinda do Consolador
O Espírito Santo como Selo
O Poder do Pentecostes
O Batismo no Espírito Santo
O Mesmo Espírito Santo
A Missão do Sevo
A Testemunha
O Corpo de Crente
Grandes Coisas
Adoração e o Espírito Santo
O Espírito Santo no Antigo Testamento
Espírito Santo em uma Assembleia Local
Recepções do Espírito Santo em Atos
O Espírito Santo e o Futuro
A Bênção Apostólica