Que dia, Cristo foi Crucificado?

Ninguém contesta que o Senhor Jesus ressuscitou na manhã do domingo, mas há muito debate sobre o dia em que Ele foi crucificado. A maioria de nós aprendeu que a crucificação ocorreu na sexta-feira, e essa data tem sido amplamente aceita como o dia tradicional da morte de Cristo. No entanto, surge uma pergunta crucial: se o Senhor Jesus foi crucificado na sexta-feira, como poderia ter permanecido no túmulo por três dias e três noites, conforme Ele mesmo declarou em Mateus 12:40?

A ocasião dessa afirmação está registrada em um momento significativo. Após o Senhor Jesus expulsar um demônio de um homem, algumas pessoas começaram a chamá-Lo de "Filho de Davi", um título messiânico. Alarmados com essa crescente aceitação entre o povo, os escribas e fariseus passaram a criticá-Lo abertamente, alegando que Ele havia expulsado o demônio pelo poder de Belzebu, ou seja, Satanás. O Senhor os repreendeu por sua incredulidade e blasfêmia — blasfêmia esta que consistia em atribuir a obra do Espírito Santo ao diabo. Ao fazerem isso, demonstraram a dureza de seus corações, exigindo de maneira sarcástica um sinal que comprovasse Sua identidade.

Apesar de já terem presenciado um sinal claro, a libertação do homem possesso, recusaram-se a crer. Foi então que o Senhor Jesus os censurou severamente, dizendo:

"Então, alguns dos escribas e fariseus, respondendo, disseram: Mestre, queríamos ver da tua parte algum sinal. Mas ele, respondendo, disse-lhes: Uma geração má e adúltera pede um sinal; e nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal do profeta Jonas. Pois, assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do grande peixe, assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no seio da terra" (Mateus 12:38–40).

A expressão "seio da terra" refere-se claramente à morte e sepultamento. Essa declaração é a chave para compreender quando o Senhor Jesus foi crucificado.

A explicação tradicional, de que Ele foi crucificado na sexta-feira, baseia-se na ideia de que os judeus contavam qualquer parte de um dia como um dia inteiro. Segundo essa lógica: parte da sexta-feira seria o primeiro dia; o sábado completo, o segundo; e parte da manhã de domingo, o terceiro. No entanto, essa interpretação levanta sérias dificuldades.

Primeiramente, é importante compreender como os judeus contavam o tempo:

1. O dia judaico terminava ao pôr do sol, e o novo dia começava imediatamente após esse momento.

2. O sábado começava ao pôr do sol da sexta-feira e terminava ao pôr do sol de sábado, conforme Gênesis 1:5: "E chamou Deus à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro."

Se o Senhor Jesus foi crucificado na sexta-feira e ressuscitou após as 18h do sábado, isso não totalizaria três dias e três noites completos no túmulo, como Ele havia declarado. E esse detalhe é vital, pois Ele afirmou que essa permanência no túmulo seria o sinal de que Ele era o Messias. Caso essa permanência não fosse literal, o sinal perderia seu valor.

Vamos analisar a contagem de horas:

• Da sexta-feira às 18h até o sábado às 18h: 24 horas.

• Do sábado às 18h até o domingo de manhã (6h): no máximo 12 horas.

• Total: 36 horas.

Esse total está longe das 72 horas (três dias e três noites) mencionadas em Mateus 12:40.

Alguns tentam justificar a questão com João 11:9, onde o Senhor Jesus pergunta: "Não há doze horas no dia?". Mas, à luz do relato da criação, vemos que "a tarde e a manhã" formam um dia completo, ou seja, 12 horas de luz e 12 horas de escuridão, totalizando 24 horas. E, sempre que as Escrituras Hebraicas mencionam a expressão "dia e noite" acompanhada de um número, significam dias completos. Exemplos podem ser encontrados em Ester 4:16–5:1, 1 Samuel 30:12–13, Jonas 1:17.

O Dr. Charles Halff, diretor da Fundação Cristã Judaica, afirmou: "Sempre que a expressão 'dia e noite' é mencionada em conjunto nas Escrituras Hebraicas, ela sempre significa um dia inteiro e uma noite inteira...".

De fato, em Marcos 8:31, está escrito: "E começou a ensinar-lhes que era necessário que o Filho do Homem padecesse muitas coisas, e fosse rejeitado pelos anciãos, e pelos principais sacerdotes, e pelos escribas, e fosse morto, e depois de três dias ressuscitasse." Se contarmos três dias a partir do domingo para trás, não chegamos à sexta-feira. Contemos segundo o modo judaico:

• Sábado às 18h até sexta às 18h: 1 dia;

• Sexta às 18h até quinta às 18h: 1 dia;

• Quinta às 18h até quarta às 18h: 1 dia.

Total: três dias completos.

Mas como poderia o Senhor Jesus ter sido crucificado na quarta-feira, se a Bíblia afirma que Ele morreu na véspera do sábado? A resposta está em que os judeus observavam, além do sábado semanal, outros dias chamados de "grandes sábados" ou "sábados solenes", que ocorriam em festas religiosas específicas.

Mateus 28:1 diz: "No fim do sábado, ao despontar do primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro." A palavra grega traduzida como "sábado" nesse versículo está no plural (sabbata), indicando que havia mais de um sábado naquela semana.

João 19:31 explica: "Os judeus, pois, como era a preparação, para que os corpos não ficassem na cruz no sábado (pois aquele sábado era um grande dia), rogaram a Pilatos que lhes quebrassem as pernas e fossem tirados."

Levítico 23:3–6 ensina: "Seis dias se trabalhará, mas o sétimo dia é o sábado do descanso solene, santa convocação; nenhum trabalho fareis; é sábado do SENHOR em todas as vossas habitações. Estas são as festas fixas do SENHOR, santas convocações, que proclamareis em suas estações específicas. No décimo quarto dia do primeiro mês, à tarde, é a Páscoa do Senhor. E no décimo quinto dia do mesmo mês é a festa dos pães ázimos do SENHOR; sete dias comereis pães ázimos."

O primeiro mês do calendário judaico (Nisã ou Abibe) corresponde ao nosso mês de abril. A Páscoa (um grande sábado) era celebrada no dia 14 de Nisã e a Festa dos Pães Asmos no dia 15.

João 19:14 afirma: "E era a preparação da Páscoa, cerca da hora sexta, e ele disse aos judeus: Eis o vosso Rei!". E o versículo 31 reforça: "Os judeus, pois, como era a preparação, para que no sábado não ficassem os corpos na cruz (porque aquele sábado era um grande dia), rogaram a Pilatos que lhes quebrassem as pernas e fossem tirados."

Logo, naquele ano, a Páscoa caiu numa quinta-feira, a Festa dos Pães Asmos na sexta-feira e o sábado regular no sábado. O Senhor Jesus foi crucificado na quarta-feira e sepultado antes do pôr do sol. Ressuscitou após o sábado, o que corresponde ao início do domingo, segundo a contagem judaica.

Segundo a Enciclopédia Britânica, o 14º dia de Nisã no ano 29 d.C. corresponde ao nosso 7 de abril, uma quinta-feira. Isso significa que o Senhor Jesus foi crucificado na quarta-feira, dia 13 de Nisã.

A Páscoa judaica era celebrada sempre no dia 14 de Nisã, independentemente do dia da semana, como demonstram as seguintes passagens:

• Êxodo 23:15;

• Êxodo 34:18;

• Deuteronômio 16:1;

• Levítico 23:5;

• Números 9:5;

• Números 28:16;

• Josué 5:10;

• 2 Crônicas 35:1.

Com isso, a declaração do Senhor Jesus em Mateus 12:40 é plenamente cumprida: "Pois, assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do grande peixe, assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no seio da terra."

(Este artigo é baseado em um comentário feito por Grady Daniel, mas foi editado e teve material adicional adicionado por Cooper Abrams)

O texto a seguir, não afirma que o Senhor Jesus foi crucificado na quinta-feira. Ele apenas menciona essa hipótese — assim como a de uma crucificação na quarta-feira — ao tratar da interpretação de Mateus 12:40:

"Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no coração da terra." (Mateus 12:40)

Essa passagem tem levado alguns estudiosos a defenderem uma crucificação anterior à sexta-feira (quarta ou quinta), para que se cumpram três noites literais no sepulcro. No entanto, o próprio texto reescrito refuta essa ideia, explicando que:

• A expressão "três dias e três noites" pode ser uma forma idiomática judaica, usada para designar qualquer parte de três dias;

• Os próprios inimigos de Jesus entenderam "depois de três dias" como significando "até o terceiro dia", não o quarto ou quinto (Mateus 27:63-64);

• Os Evangelhos repetidamente afirmam que o Senhor ressuscitou "ao terceiro dia" (Marcos 9:31; Lucas 24:46);

• Lucas 23:54 indica que Ele foi sepultado no "dia da preparação", ou seja, na sexta-feira, antes do sábado.

Portanto, o texto reconhece que existem diferentes interpretações sobre o dia da crucificação, mas se alinha com a posição mais tradicional e sustentada pelo texto bíblico, ou seja, que Jesus foi crucificado na sexta-feira.

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Normalmente, não nos detemos a pensar no destino do corpo de alguém que faleceu. Contudo, ao escrever aos coríntios, o apóstolo Paulo faz questão de registrar, em meio à exposição do evangelho, que Cristo "foi sepultado" (1 Coríntios 15:4). Por que esse detalhe é importante?

Prova

O sepultamento do Senhor Jesus Cristo é fundamental porque confirma Sua morte real e atesta Sua gloriosa ressurreição, ambas posteriormente contestadas por alguns. As Escrituras declaram inequivocamente que o Senhor Jesus morreu. Embora os evangelistas evitem usar a palavra "morto" no momento exato em que Ele entrega o espírito — evidenciando Seu controle soberano até o fim — todos eles o fazem após esse momento: "Senhor, lembramo-nos de que aquele enganador disse, enquanto ainda vivia: Depois de três dias ressuscitarei" (Mateus 27:64), "E depois de ressuscitar, Ele vai adiante de vós para a Galileia" (Mateus 28:7), "Pilatos se admirou de que já estivesse morto; e chamando o centurião, perguntou-lhe se havia muito que tinha morrido" (Marcos 15:44), "...os principais dos sacerdotes e os nossos príncipes o entregaram à condenação de morte, e o crucificaram" (Lucas 24:20), "E assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dos mortos" (Lucas 24:46), "Mas, vindo a Jesus, e vendo-o já morto, não lhe quebraram as pernas" (João 19:33), "Porque ainda não sabiam a Escritura, que era necessário que ressuscitasse dos mortos" (João 20:9), "E já era a terceira vez que Jesus se manifestava aos seus discípulos, depois de ter ressuscitado dos mortos" (João 21:14).

Além disso, a lei romana não permitiria que o corpo de uma vítima de crucificação fosse retirado da cruz sem confirmação oficial de sua morte. Pilatos só concedeu a José de Arimateia permissão para retirar o corpo após verificar com o centurião que Jesus estava morto (Marcos 15:44).

Portanto, a teoria de que Jesus teria apenas desmaiado e sido "revivido" no túmulo não se sustenta. Jesus morreu de fato. Há testemunhas, muitas delas. O centurião romano e os soldados que o acompanhavam estavam mais próximos de Cristo no momento da morte. Um deles perfurou Seu lado com uma lança e viu sangue e água saírem — uma evidência clara de morte (João 19:34-35). O apóstolo João registrou isso. As mulheres que acompanhavam Jesus também testemunharam Sua morte. Mateus dá nomes específicos: "Entre elas estavam Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu" (Mateus 27:56). Marcos e Lucas também confirmam sua presença (Marcos 15:40-41; Lucas 23:49). Lucas relata ainda que essas mulheres observaram onde Jesus foi sepultado: "As mulheres, que tinham vindo com ele da Galileia, seguiram, e viram o sepulcro e como foi posto o seu corpo" (Lucas 23:55).

Não há margem para confusão quanto ao local do sepultamento. As mesmas mulheres retornaram ao túmulo com especiarias para ungir o corpo (Marcos 16:1), o que confirma sua certeza da morte e do local. José de Arimateia e Nicodemos também são testemunhas cruciais. Eles manipularam o corpo, embalsamaram-no e o colocaram no túmulo. Nicodemos trouxe cerca de cem libras de mirra e aloés (João 19:39). Por que fariam isso se Jesus estivesse vivo? João ainda nos informa que esse era um túmulo novo, onde ninguém havia sido posto (João 19:41). Portanto, apenas um corpo esteve ali: o de Jesus. Logo, apenas Ele poderia ter ressuscitado.

Como Paulo declara: "Também vos notifico, irmãos, o evangelho que já vos tenho anunciado... Que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras" (1 Coríntios 15:1-4).

Profecia

João menciona que dois eventos proféticos se cumpriram após a morte de Cristo: "Porque isto aconteceu para que se cumprisse a Escritura, que diz: Nenhum dos seus ossos será quebrado. E outra vez diz a Escritura: Verão aquele que traspassaram" (João 19:36-37). O primeiro cumprimento está em Salmo 34:20 — "Ele lhe guarda todos os seus ossos; nem sequer um deles se quebra." O segundo vem de Zacarias 12:10 — "Mas sobre a casa de Davi... derramarei o Espírito de graça... e olharão para mim, a quem traspassaram."

Mas há também uma profecia específica relacionada ao sepultamento: "Designaram-lhe a sepultura com os ímpios, mas com o rico esteve na sua morte..." (Isaías 53:9). Cristo morreu a morte de um criminoso, como Isaías predisse. Os romanos normalmente deixavam os corpos crucificados expostos. Os judeus, contudo, exigiam sepultamento mesmo dos criminosos, em um local separado fora da cidade. Ainda assim, não foi este o destino de Jesus. José de Arimateia, um homem rico, veio e pediu Seu corpo. Mateus confirma: "E, chegada a tarde, chegou um homem rico de Arimateia, por nome José... e pediu o corpo de Jesus" (Mateus 27:57-58). José possuía um sepulcro novo, cavado na rocha, e ali colocou o corpo do Senhor, cumprindo as palavras de Isaías.

Também devemos considerar a profecia do próprio Senhor em Mateus 12:40: "Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no coração da terra." Isso tem levado alguns a crerem que a crucificação ocorreu na quarta ou quinta-feira, para encaixar três noites no sepulcro. No entanto, essa expressão pode ser uma forma idiomática judaica para se referir a qualquer parte de três dias. Prova disso está no modo como os próprios inimigos de Jesus entenderam Suas palavras. Eles disseram a Pilatos: "Senhor, lembramo-nos de que aquele enganador disse... Depois de três dias ressuscitarei. Manda, pois, que o sepulcro seja guardado com segurança até ao terceiro dia..." (Mateus 27:63-64). Eles entenderam "depois de três dias" como significando "até o terceiro dia", não o quarto ou quinto. 

Em Marcos 8:31, Jesus disse que "depois de três dias ressuscitaria", mas em Marcos 9:31 e 10:34, Ele fala que ressuscitaria "ao terceiro dia". Lucas também confirma que Jesus foi sepultado na véspera do sábado (Lucas 23:53-54), o que corresponde a uma crucificação na sexta-feira. Repetidamente, as Escrituras dizem que Jesus ressuscitou "ao terceiro dia", não além dele.

Providência

Com o pôr do sol se aproximando e o sábado prestes a começar (João 19:31), havia urgência em sepultar os mortos. Jesus expirou por volta das 15h (Mateus 27:45-46), restando pouco tempo para os preparativos. Nenhum de Seus discípulos se apresentou. As mulheres, vindas da Galileia, estavam de luto. Os líderes judeus provavelmente lançariam os corpos dos crucificados numa vala comum. No entanto, a providência divina moveu o coração de dois homens — José e Nicodemos — para realizarem um sepultamento digno do Salvador.

Ambos faziam parte do Sinédrio (João 3:1; 19:38-39). Pilatos poderia ter recusado o pedido, visto o comportamento do Sinédrio durante o julgamento de Cristo. No entanto, ele concedeu. Lucas destaca que José "não tinha consentido no conselho e nos atos dos outros" (Lucas 23:51). É provável que o mesmo se diga de Nicodemos. A grande quantidade de especiarias levadas por ele indica sua reverência e fé. João registra: "Tomaram, pois, o corpo de Jesus, e o envolveram em lençóis com as especiarias, como os judeus costumam fazer na preparação para o sepultamento" (João 19:40).

O túmulo também estava providencialmente próximo: "No lugar onde foi crucificado havia um jardim, e neste um sepulcro novo... Ali, pois, por causa da preparação dos judeus, e por estar perto o sepulcro, puseram a Jesus" (João 19:41-42).

José trouxe o sepulcro. Nicodemos trouxe as especiarias. E Deus providenciou tudo para que Seu Filho fosse sepultado com dignidade. Cristo não apenas morreu — Ele foi sepultado. E este fato tem profundo valor espiritual e doutrinário. Deus não quer que esqueçamos esse detalhe: o sepultamento do Senhor Jesus é parte essencial do evangelho.

Por Devid Petterson (https://truthandtidings.com)

Se tivéssemos apenas os evangelhos sinópticos, entenderíamos que, quando a Ceia do Senhor foi instituída, o Senhor Jesus participava da ceia da Páscoa com Seus discípulos, na mesma noite em que todos os judeus estariam celebrando esta festa. O cordeiro pascal teria sido morto na tarde do dia 14 de Nisã, e naquela noite, já o dia 15 de Nisã, era celebrada a ceia da Páscoa. Assim, o Senhor teria sido crucificado na tarde do dia 15.

Contudo, o evangelho de João lança uma luz diferente sobre essa cronologia. Ele indica que, na manhã seguinte à primeira Ceia — ou seja, na manhã da crucificação do Senhor — os judeus ainda não haviam comido a Páscoa. Está escrito em João 18:28: "Depois levaram Jesus da casa de Caifás para a audiência; e era manhã cedo; e não entraram na audiência para não se contaminarem, mas poderem comer a Páscoa." De acordo com João, então, o Senhor teria sido crucificado na tarde do dia 14, e a Ceia do Senhor teria sido instituída na noite anterior, ainda o dia 14 de Nisã.

Como entender essa diferença?

Antes de entrar nos detalhes desta questão, é importante ressaltar dois pontos fundamentais:

Primeiro, não creio que haja qualquer erro, nem por parte de João, nem dos evangelhos sinópticos. Reconheço que há uma aparente contradição, mas acredito firmemente que ela é apenas aparente. Isso porque creio na inspiração plena e absoluta da Palavra de Deus. Como escreveu David Brown [Comentário JFB, vol. V, pág. 324], a harmonia entre os três primeiros evangelhos é tão evidente que seria absurdo supor que houve erro, ainda mais considerando que João escreveu seu evangelho depois dos outros, em pleno conhecimento do que já estava amplamente circulando, e, mesmo assim, escreveu em perfeita consonância com eles. Portanto, examino o assunto com a pré-suposição de que os quatro evangelhos estão corretos e podem ser harmonizados.

Segundo, não pretendo aqui esgotar este tema nem resolvê-lo completamente. Diversos estudiosos ao longo dos séculos já escreveram longamente sobre isso, e ainda não há consenso entre os estudantes da Bíblia. Apenas apresento os argumentos que, para mim, são os mais convincentes. Cada crente deve estudar as Escrituras e buscar entendimento à luz da Palavra. O mais importante é ter convicção de que Cristo morreu para cumprir a Páscoa e ressuscitou como cumprimento das Primícias. Os detalhes cronológicos serão compreendidos com clareza quando estivermos com Ele. Por enquanto, qualquer dificuldade que tenhamos com esses detalhes não deve nos impedir de desfrutar das profundas verdades espirituais que eles ilustram.

Posto isso, temos três principais possibilidades para harmonizar os quatro evangelhos:

1. A Ceia foi instituída durante uma refeição comum nas primeiras horas do 14º dia de Nisã, cerca de 24 horas antes da ceia pascal tradicional dos judeus. Isso implicaria que o Senhor foi crucificado ainda no 14º dia, e que as declarações dos evangelhos sinópticos devem ser interpretadas à luz da cronologia apresentada por João.

2. A Ceia foi instituída enquanto o Senhor e os discípulos celebravam a Páscoa nas primeiras horas do 14º dia, também cerca de 24 horas antes da celebração tradicional. Isso indicaria que o Senhor e os discípulos celebraram a Páscoa antes dos judeus. Há registros históricos de que diferentes grupos dentro do judaísmo seguiam calendários distintos. Alguns sugerem que o Senhor seguia um calendário usado na Galileia. Bejon cita como referência: Lichtenstein (1895:24-29), Strack & Billerbeck (1922-28:847-853), Zeitlin (1945-46:403-414), entre outros.

3. A Ceia foi instituída durante a celebração tradicional da Páscoa, nas primeiras horas do 15º dia, após o sacrifício do cordeiro no dia 14. Assim, o Senhor teria sido crucificado no dia 15, e as declarações de João teriam de ser interpretadas à luz dos sinópticos.

Observe que a terceira alternativa coloca a crucificação no dia 15 de Nisã, enquanto as duas primeiras a situam no dia 14. Minha convicção pessoal é de que a primeira hipótese é a mais provável, a segunda é possível, e a terceira é bastante improvável. Creio que a Ceia foi instituída nas primeiras horas do dia 14, e que o Senhor foi crucificado nesse mesmo dia.

As razões para essa conclusão, por ordem de importância, são:

• A harmonia com o Antigo Testamento é impressionante quando se aceita que o Senhor foi crucificado na tarde do dia 14, exatamente na hora em que os cordeiros pascais estavam sendo sacrificados no Templo. Essa correspondência tipológica é tão precisa que parece impossível que Ele tenha morrido 24 horas depois da morte do cordeiro pascal. Além disso, Sua ressurreição e a vinda do Espírito Santo coincidem perfeitamente com as festas das Primícias e Pentecostes.

• Dificuldades com a cronologia tradicional (dia 15): Se o Senhor foi crucificado no dia 15, seria difícil explicar como os judeus realizaram tantas atividades — incluindo o julgamento e execução — em um dia de "santa convocação" em que "nenhuma obra servil fareis" (Levítico 23:7). Como José de Arimateia teria encontrado comércio aberto para comprar linho fino (Marcos 15:46)? Como os judeus reuniriam tanta gente na casa do sumo sacerdote na noite da ceia pascal?

• Afirmações nos sinópticos sugerem a crucificação antes da ceia pascal. Por exemplo, se Pilatos tinha o costume de soltar um preso por ocasião da Páscoa, é razoável supor que isso acontecia antes da ceia, para que o liberto pudesse participar dela.

• Ausência de elementos típicos da ceia pascal nos relatos da última Ceia. Nenhum dos evangelistas menciona o cordeiro pascal, nem as ervas amargas ou os cálices rituais tradicionais da ceia judaica.

• Testemunhos antigos cristãos: Escritos dos primeiros séculos — como os de Apolinário, Clemente de Alexandria, Júlio Africano, Hipólito e Tertuliano — afirmam que a Ceia do Senhor não foi instituída durante a ceia da Páscoa. Farrar (pág. 559) menciona que a ideia de que a Ceia coincidiu com a Páscoa só aparece a partir de João Crisóstomo (347–407 d.C.).

• Fontes seculares e judaicas antigas também confirmam que a crucificação ocorreu na tarde do dia 14. Bejon menciona o Evangelho de Pedro e o Talmude; Farrar cita o Talmude (Sanh. vi. 2), Salvador e o Sepher Jeshuah Hannotseri.

Portanto, se aceitarmos que o Senhor foi crucificado no mesmo horário em que os cordeiros pascais começavam a ser mortos no Templo, a harmonia tipológica é magnífica, e o evangelho de João se encaixa perfeitamente nessa narrativa.

Mas e as afirmações dos sinópticos que parecem contradizer essa sequência? Acredito que a única solução é reconhecer que a interpretação à primeira vista dessas passagens pode estar incorreta. Precisamos interpretar suas palavras à luz da cronologia de João. Como os relatos dos sinópticos são breves, nem todos os detalhes são fornecidos. Ainda assim, é possível compreender suas declarações de modo coerente com João.

Como exemplo, vejamos Lucas 22:7-18. Este é o relato mais desafiador entre os sinópticos. À primeira vista, parece claro que a Ceia ocorreu durante a Páscoa. No entanto, Lucas não segue uma ordem cronológica rígida (basta comparar Lucas 3:19-22, onde ele menciona a prisão de João Batista antes do batismo de Jesus). Será que algo semelhante não pode ocorrer aqui?

A seguir, apresento uma narrativa reconstituída de Lucas 22:1-20, com acréscimos interpretativos em letras vermelhas, que visam sugerir como essa aparente contradição pode ser resolvida. Saliento, porém, que se trata apenas de uma sugestão — uma reconstrução possível, e não uma afirmação dogmática.

Entrou, porém, Satanás em Judas, que tinha por sobrenome Iscariotes, o qual era do número dos doze. E foi, e falou com os principais dos sacerdotes, e com os capitães, de como lho entregaria; os quais se alegraram, e convieram em lhe dar dinheiro. E ele concordou; e buscava oportunidade para lho entregar sem alvoroço.

Chegou, porém, o dia dos ázimos, em que importava sacrificar a páscoa, e ainda Judas não encontrara uma oportunidade para entrega-lO. No dia antes da festa, o Senhor mandou a Pedro e a João, dizendo: "Ide, preparai-nos todas as coisas que precisamos para a páscoa, que começa amanhã e se estende pelos próximos oito dias — isto é, a Páscoa e os Pães Asmos. Preparem tudo que precisaremos para que a comamos".

E eles lhe perguntaram: "Onde queres que a preparemos?"

E Ele lhes disse: "Eis que, quando entrardes na cidade, encontrareis um homem, levando um cântaro de água; segui-o até à casa em que ele entrar. E direis ao pai de família da casa: O Mestre te diz: Onde está o aposento em que hei de comer a páscoa com os Meus discípulos? Então ele vos mostrará um grande cenáculo mobilado; aí fazei preparativos."

E, indo eles, acharam como lhes havia sido dito; e prepararam tudo para a páscoa, que seria celebrada no dia seguinte. Depois avisaram ao Senhor que tudo já estava pronto, e o Senhor combinou que reuniriam ali já naquela noite, pois Ele tinha algumas coisas a lhes dizer.

E, chegada a hora, pôs-Se à mesa, e com Ele os doze apóstolos. E disse-lhes: "Desejei muito comer convosco esta páscoa, antes que padeça; porque vos digo que não a comerei mais até que ela se cumpra no reino de Deus."

Os discípulos não entenderam, e Pedro perguntou: "Senhor, como assim? O Senhor não vai comer está Páscoa conosco amanhã?"

Ele respondeu: "Não. Já participamos juntos da Páscoa em outras ocasiões, e Eu desejei muito comer convosco ainda esta Páscoa — mas Eu vou padecer, e ser oferecido para cumprir a Páscoa, e só comerei dela novamente no Milênio." Em seguida Ele tomou uma toalha, cingiu-Se, e lavou os pés dos discípulos.

E, tomando o cálice, e havendo dado graças, disse: "Tomai-o, e reparti-o entre vós; porque vos digo que já não beberei do fruto da vide, até que venha o reino de Deus." E, tomando o pão, e havendo dado graças, partiu-o, e deu-lho, dizendo: "Isto é o Meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de Mim". Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: "Este cálice é o novo testamento no Meu sangue, que é derramado por vós."

Em suma, ainda que não possuamos todos os detalhes sobre como a Páscoa era celebrada nos dias do Senhor, nem tudo que ocorreu naquela semana tenha sido registrado, creio que o entendimento de que a Ceia foi instituída nas primeiras horas do dia 14 e a crucificação ocorreu na tarde desse mesmo dia oferece a melhor harmonia entre os evangelhos e o cumprimento profético das festas do Senhor.

BEJON, James. A Chronology of Jesus' Ministry. Disponível online em acedemia.edu.FARRAR, Frederic W. The life of Christ. Versão em PDF preparada por Cumorah Foundation, 2008 (cumorah.com).